米元章書山谷大悲憕贊帖贊

作者：岳珂（宋）

我佛住世，大開方便。

有大士者，現(xiàn)自在身。

以千手眼，一一接引。

指示群迷，照破諸妄。

如是我聞，佛說了義。

諸鈴杵鐸，寶塔經(jīng)卷。

輪拂瓔珞，種種所執(zhí)。

凡所執(zhí)者，俱非有相。

智慧清凈，肉眼慧眼，佛法天眼，種種所見。

凡所見者，俱非有著。

以無相故，釋諸纏縛，一切眾生，得大解脫。

以無著故，具足圓明，一切眾生，得大知見。

佛尚無相，何況于贊。

佛身常住，即心是佛。

稻麻竹葦，無限劑數(shù)。

彼頂戴者，皆真實相。

百千萬億，何況于身。

涪皤說法，如標(biāo)月指。

標(biāo)本在手，何者為月。

寶晉寫贊，如轉(zhuǎn)輪王。

運轉(zhuǎn)隨人，終不成道。

我不見憕，我不執(zhí)筆。

非見非□，手眼皆具。

稽首大士，大慈悲故。

去我妄想，即見如來。

譯文

我佛住于世間，廣開方便度生之門。有大菩薩顯現(xiàn)自在之身，以千手千眼一一接引眾生。指引迷茫的眾生，照破種種虛妄。我聞佛說此究竟了義之法：諸般鈴杵鐸器、寶塔經(jīng)卷，輪拂瓔珞等所執(zhí)持之物，但凡所執(zhí)持的，皆非實有相狀。智慧清凈，肉眼、慧眼、佛法天眼等種種所見，但凡所見的，皆非實有執(zhí)著。因無相之故，解除眾生纏縛，令一切眾生得大解脫；因無著之故，具足圓滿光明，令一切眾生得大知見。佛尚且無相，何況贊文？佛身常住，即心即佛。如稻麻竹葦般無量無數(shù)，那些頂戴佛的，皆為真實相。百千萬億之?dāng)?shù)，何況人身？涪翁（黃庭堅）說法，如同指月之標(biāo)——標(biāo)指在手，何為真月？寶晉（米芾）書寫贊文，如同轉(zhuǎn)輪王——運轉(zhuǎn)隨人，終不成道。我不見憕，我不執(zhí)筆。非見非…（原文此處缺字），手眼皆具。稽首大士，因大慈悲故。去除我的妄想，即見如來。

注釋

方便：佛教術(shù)語，指靈活度化眾生的方法。

大士：指菩薩，此處特指大悲觀音菩薩。

有相：佛教指事物的外在形相，與“無相”相對。

無著：無執(zhí)著，不被外相束縛。

涪皤（pó）：黃庭堅號涪翁，“皤”指白發(fā)老人，此處尊稱。

標(biāo)月指：佛教比喻，手指指示月亮（喻語言文字引導(dǎo)實相），強(qiáng)調(diào)不執(zhí)于工具。

寶晉：米芾別號“寶晉齋主人”，代指米芾。

轉(zhuǎn)輪王：佛教中統(tǒng)御四洲的圣王，此處喻書寫贊文如轉(zhuǎn)輪運轉(zhuǎn)，需破執(zhí)。

創(chuàng)作背景

此贊為對米芾所書黃庭堅《大悲憕贊帖》的題贊，創(chuàng)作于北宋佛教興盛時期。米芾、黃庭堅均為北宋文人領(lǐng)袖，好佛參禪，常以書法、詩文論佛。作者通過此贊，結(jié)合對書法作品的觀照，深入闡述“無相無著”的佛理，反映宋代文人以藝術(shù)載道、以禪理悟心的創(chuàng)作背景。