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奉和御賜詩韻

作者: 來復 (明)

十年閑寄半龕云,覺義新除荷寵勛。華饌炊香天上賜,好音傳喜日邊聞。尚書自進金襕制,學士親題紫誥文。白發匡宗無補報,不才深負圣明君。

待漏從容謁九關,日臨黃道覲龍顏。鳳韶遠聽丹墀樂,鶴序長聯玉筍班。聞法有為知世幻,觀心無欲共云閑。蒙恩不盡鴻禧祝,南極天開萬歲山。

滿袖爐煙吐紫宸,伽梨玉色賜來新。光翻貝葉諸天曉,香種曇花大地春。禪月長明虛有象,劫風不動海無塵。見超生滅空三際,同證毗盧剎士身。

譯文

十年間我在山寺中閑居,如寄身于半龕云氣; newly appointed as Jueyi(僧職),承蒙圣上恩寵。御賜的華美膳食香氣撲鼻,這是來自天上的賞賜;朝廷的好消息從帝王身邊傳來,令人欣喜。尚書親自進獻金飾袈裟,學士親筆題寫紫色詔書。我雖白發蒼蒼輔助宗門,卻無以為報;才疏學淺,深深辜負圣明君主。清晨從容等待朝見,一步步走近宮廷;陽光灑在帝王御道,得以覲見龍顏。遠處傳來丹墀下的鳳韶雅樂,朝官們如白鶴排列,似玉筍般整齊。聽聞佛法方知世間虛幻,觀照內心方能如白云般閑適。蒙受皇恩不盡,唯有祝禱洪福齊天;南極星耀,萬歲山永固。滿袖都是紫宸殿的爐煙,新賜的伽梨袈裟色澤如玉。佛經翻動,仿佛諸天破曉;曇花綻放,恰似大地回春。禪定中的月長久明照,卻虛有其象;劫數中的風無法動搖,大海無波無塵。得見超脫生滅之境,空卻過去現在未來;共同印證毗盧遮那佛的法身。

注釋

覺義:佛教僧職名,掌講解經義。

日邊:指皇帝身邊,代指朝廷。

金襕制:金飾袈裟,佛教高僧服飾,此處指御賜之物。

紫誥文:帝王詔書,因用紫泥封口故稱。

匡宗:輔助佛教宗風。

待漏:朝臣清晨等待朝見。

九關:指宮廷重重關卡,代指帝王居所。

玉筍班:喻朝官行列整齊俊美。

貝葉:貝多羅樹葉,古代印度用于寫經,代指佛經。

曇花:佛教圣花,喻短暫而珍貴。

三際:佛教術語,指過去、現在、未來三世。

毗盧:毗盧遮那佛,佛教法身佛。

創作背景

此詩為奉和皇帝御賜詩韻而作,當創作于詩人被新任命為“覺義”僧職之后。詩中“覺義新除荷寵勛”“華饌炊香天上賜”等句,反映詩人作為僧人受皇帝恩寵的背景。結合“待漏從容謁九關”“伽梨玉色賜來新”等描述,可知創作時詩人與皇室關系密切,或因宗教事務受召,詩中既表忠君之心,亦顯禪修體悟。

簡析

全詩以“感恩皇恩”為主線,從受賜官職、朝見帝王、受贈袈裟三個場景展開,既展現僧人受寵的榮耀,又融入“聞法知幻”“觀心無欲”的禪修感悟。結構清晰,情感真摯,是一首融合宮廷應酬與宗教情懷的奉和佳作,體現了元代(或對應朝代)僧人文學與政治互動的特點。

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