述懷四首 其二
鯤鵬翔萬里，鷦鷯在一枝。
大小各有適，進退豈無時。
胡為徇利祿，縈縈至死悲。
榮公行帶索，陶氏恒苦饑。
至性茍無累，貧賤復何辭。
歸去臥山中，斯人良可師。
鯤鵬翔萬里，鷦鷯在一枝。
大小各有適，進退豈無時。
胡為徇利祿，縈縈至死悲。
榮公行帶索，陶氏恒苦饑。
至性茍無累，貧賤復何辭。
歸去臥山中，斯人良可師。
鯤鵬能翱翔萬里長空，鷦鷯僅需占據一根樹枝。大小生物各得其所，進退時機自有安排。為何要為利祿所困，糾纏至死空留悲嘆？榮啟期腰間系著繩索生活，陶淵明常常忍受饑餓。若能保持本性不受牽累，又怎會推辭貧賤？不如歸臥深山之中，這樣的人實在值得效仿。
鯤鵬：出自《莊子·逍遙游》，北冥大魚化而為鵬，能摶扶搖直上九萬里，此處代指志向高遠的大物。
鷦鷯（jiāo liáo）：一種小型鳥類，《莊子·逍遙游》有“鷦鷯巢于深林，不過一枝”，喻指需求微小的小物。
徇（xùn）：通“殉”，為追求某種事物而舍棄其他。
縈縈（yíng yíng）：糾纏、困擾的樣子。
榮公：指榮啟期，春秋時期隱士，《列子·天瑞》載其“鹿裘帶索，鼓琴而歌”，安貧樂道。
陶氏：指陶淵明，東晉詩人，一生淡泊名利，曾因“不為五斗米折腰”歸隱，常受饑寒仍堅守本性。
至性：指人的天然本性、真性情。
良可師：實在值得學習效仿。
此詩應為作者對世俗名利厭倦時所作。可能創作于個人遭遇挫折或目睹追名逐利亂象后，通過對比自然與歷史人物，借“述懷”表達對隱逸生活的向往，反映了傳統士大夫受道家“自然無為”思想影響，追求精神自由的心境。
全詩以“大小各有適”為核心，批判逐利之悲，推崇堅守本性，借榮公、陶潛典故強化主題，最終以“歸去臥山中”收束，主旨鮮明，體現了安貧樂道的隱逸思想，在淡泊中蘊含對生命本真的深刻思考。
嬌兒攜手在征途，親老還須竹杖扶。共向山中逃海寇，卻從石上拜麻姑。難消濁世千回劫，誰寫流民一幅圖。剩有舊情能邁古，短檠閑讀未燒書。倉皇盡室避兵戈，破甑殘甌補澗阿。山稻緩開花蕊細，池塘獨釀雨聲多。荊榛遍地藏豺虎，魚鳥無由脫網羅。我自悲歌人自哭，不堪憑吊此關河。苦把艱危托短筇，茅檐綠倩密羅封。門前溪水澄雙璧，樹杪衡山露一峰。涼月半林驚宿鳥，深潭午夜吼潛龍。燈前忽聽妻兒語，明日廚中甑又空。危幕終非燕所棲，秋初風雨更凄迷。炊糜破釜多為礫，汲水深塘半是泥。鈍剪夜窗裁蠟炬，輕鹽古甕搗霜齏。詩心不共年華換，離亂生涯掩淚題。
荊卿匕首漸離筑，諸侯賓客一時哭。筑聲總為故人悲，下報知交擿不遲。白首相要在一死，縞冠相送未多時。生劫寧因燕太子，深讎多為樊于期。風雨蕭蕭生易水，一歌直與招魂似。吾家漸離應與俱，彼豎舞陽安用此。亦知此去事無成，爭奈田光一死輕。劍術雖工亦何益，丈夫原不為功名。
保綠軒前黃子嘉，非松非柏亦非花。故應喚作思人樹，數十年前閱我家。
不踏輕紅塵，扁舟寄此身。江湖雙短鬢，天地一閒人。換酒穿紅鯉，調羹芼紫莼。醉來歌一曲，流韻滿青蘋。
登高四望菊花開，黯黯離情天際來。云水十年同海寺，巾瓶此日向吳臺。吟依古驛江猿宿，力任瑤簽白馬回。頻病豈堪言遠別，況逢佳節益徘徊。
鳴笳發隴首，建節望河源。莫以邊功重，能令中國尊。名王應膜拜，渠帥會宵奔。早獻安邊議，歸來入薊門。
上封林處磴千盤，為訝高云礙竹冠。晴氣滿空還似雨，秋光未半忽生寒。客來石上占星聚，僧住巖前作鳥看。一榻偶然金磬側，誰將銀漢掛闌干。
萬古名泉地，諸賢合有堂。云龕藏舊影，水鑒發新光。國史千鈞筆，鄉評一瓣香。煩僧語游客，到此肅冠裳。
病久足尚弱，每唯杖是賴。舍杖無路處，雖痛亦一快。折木萌新枝，兀傲仍故態。蛛網破復補，亮不計成敗。胸中有坦途，豈畏洼石礙。去去山之巔，千里日孤曬。
江澤悲歌遍楚聲，美人遲暮悵孤生。九歌豈盡三閭曲，悒悒人心自不平。
扶老憑藜杖，風光任笑歌。今生能幾許，后世知如何。有酒聊供醉，栽花不用多。笑人閑計較，長為子孫魔。
覺海遙乘般若艫，褐衣常挈智光珠。不于塵界求三島，別有乾坤具一壺。河上丈人章句妙，華嚴居士性情孤。云蹤去住元無定，肯共遺民結社無。
鳧鶩迎船似有情，隨波故起綠粼粼。野花照水開無主，誰信春歸已兩旬。桑麻張王不知春，帝恐鶯花太斷魂。東岸紅霞西岸綠，卻將景色為平分。
匝地妖氛卷垢塵，十年猶懼說前因；門墻互對同天塹，骨肉相逢是路人。欲語性情憂禁錮，偶吟詞賦徹沉淪。桃源渺渺無尋處，辛苦劉郎莫問津。不肯低頭向草萊，也曾壇坫逞詩才。龍標自詡翻新調，鵬翮無由展壯懷。逝去年華催發白，重來襟抱為民開。應知言者原無罪，但冀甘棠夾道栽。
我客悵無依，君居欣在邇。清談夕散歸，獨臥松軒里。露香檻前桂，月色池上水。懷爾正沉沉，不知暮鐘起。
