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偈頌十二首

作者: 釋道璨 (宋)

無個入處,奔走殺人。有個入處,礙塞殺人。

五日風,十日雨。江面不驚,邊烽不舉。眼前漸見太平,耳畔多聞好雨。

山人只管看青山,有口不須吞佛祖。

一言已出駟難追,道了如何悔得來。冷地被人相訐露,牙關咬定口慵開。

擾擾匆匆,晨雞暮鐘。喚冬作夏,喚夏作冬。一線短長誰管得,雪霜盡處是春風。

睚到虛空粉碎時,空花一任眼前飛。若還別覓安心法,客路漫漫何處歸。

今日則有,明日則無。天何高,地何極。謂吾滅度,謂吾不滅度。一個死尸,許多狼藉。

我觀靈山百萬大眾,惟波旬卻有丈夫氣息,面赤不如語直。

臨濟一喝,德山一棒。霹靂電光,寧容近傍。不撥一境,不露一機。錦包特石,綿裹秤椎。

天晴蓋卻屋,乘時刈卻禾。輸納王租了,秋冬事轉多。阿呵呵,喚不回頭爭奈何。

土木場中輥一回,平生己眼豁然開。廣寒宮殿無關鑰,撞破髑髏歸去來。

一冬不雨,一春不雨。九土皆焦枯,天高叫無路。開先拄杖子忽然變作空行龍王,油然起云霈然洪澍。直得枯者榮甲者拆萌者吐,發機須是千鈞弩。

肥不剩肉,瘦不露骨。動地放光明,眼睛烏律律。

譯文

沒有入門的途徑時,四處奔走反而令人困厄;有了入門的途徑,執著于此反而阻礙身心。五日風來,十日雨落,江面平靜無波,邊疆沒有戰事。眼前漸見太平景象,耳邊常聞及時好雨。山翁只專注看那青山,有口也不必吞咽佛祖的教條。話一出口駟馬難追,說過了如何能反悔?突然被人揭露心事,緊咬牙齒懶得開口。世間紛擾匆匆,如晨雞報曉暮鐘響。把冬喚作夏,把夏喚作冬,一線長短誰去計較?雪霜盡頭便是春風。等到虛空粉碎時,空花任它眼前飛。若還要另尋安心法,客旅之路漫漫歸處何在?今日存在,明日消失。天有多高,地有多遠?說我滅度,說我未滅度,不過一具死尸,徒留狼藉。我看靈山百萬大眾,只有魔王波旬有大丈夫氣概,臉紅不如言語直率。臨濟禪師一喝,德山禪師一棒,如霹靂電光,不容接近。不撥弄一境,不顯露一機,如錦包頑石,綿裹秤錘。天晴時蓋好房屋,及時收割莊稼,繳納完租稅,秋冬事務更多。哎,喚不回又能如何?在土木場中滾一圈,平生己見豁然開朗。廣寒宮殿沒有門閂,撞破凡胎歸來吧。一冬無雨,一春無雨,九州土地焦枯,天高地遠求雨無門。開先禪師的拄杖忽然化作空行龍王,油然起云,大雨滂沱。直讓枯木逢春,種子裂開,萌芽生長,啟悟需如千鈞弩發。肥不多肉,瘦不露骨,動地放光明,雙眼明亮有神。

注釋

偈頌:佛教徒唱誦的韻文,用于闡述佛理或宗門機鋒。

波旬:佛教中的魔王,常干擾修行者,此處反用其形象強調直爽。

臨濟一喝,德山一棒:禪宗公案,指禪師以激烈方式破除弟子執著。

空行龍王:佛教中司雨之神,此處喻指化解困境的力量。

廣寒宮殿:傳說中月宮,喻指超脫世俗的境界。

髑髏(dú lóu):頭骨,喻指凡胎肉體,此處指破除我執。

發機須是千鈞弩:比喻啟悟需集中強大力量,一蹴而就。

烏律律:形容眼睛明亮有神,此處指悟后澄明之態。

創作背景

此為禪宗偈頌,當為宋代禪師日常開示所作。禪宗強調‘不立文字,教外別傳’,偈頌是宗門教育的重要載體,用于破除弟子對言語、概念的執著,引導直悟本心。內容反映了禪宗‘任運自然’的修行觀,與宋代禪風注重機鋒、直指的特點一致。

簡析

全詩圍繞破除執著展開,批判對‘有’‘無’的分別心,主張超越二元對立,回歸自然本真。通過日常物象與禪宗公案,以直白語言傳遞深刻禪理,體現了禪宗‘不離世間覺’的特點,是宋代禪宗語錄的典型代表。

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