奉和竇使君同恭法師詠高僧二首：釋僧肇
般若唯絕鑿，涅盤固無名。
先賢未始覺，之子唱希聲。
秦王嗟理詣，童壽揖詞清。
徽音聞廬岳，精難動中京。
適驗方袍里，奇才復挺生。
般若唯絕鑿，涅盤固無名。
先賢未始覺，之子唱希聲。
秦王嗟理詣，童壽揖詞清。
徽音聞廬岳，精難動中京。
適驗方袍里，奇才復挺生。
般若智慧只能靠領悟，無法用言語鑿通；涅槃境界本就難以用名稱來界定。前代賢達未曾覺悟，而這位高僧卻能發出稀世之音。秦王贊嘆他義理精妙，鳩摩羅什也敬服他言辭清通。他的美名遠播廬岳，精妙的論辯震動京城。由此驗證，僧袍之下，又有奇才脫穎而出。
般若：佛教用語，指智慧。絕鑿：不能用言語鑿通，強調難以言說。
涅盤：佛教修行所達到的最高境界。無名：難以用名稱來界定。
之子：這個人，指釋僧肇。希聲：出自《老子》“大音希聲”，這里指稀世之音。
秦王：指后秦君主姚興。嗟：贊嘆。理詣：義理精妙。
童壽：鳩摩羅什的別名。揖：敬服。
徽音：美譽。廬岳：廬山。
精難：精妙的論辯。中京：指長安。
方袍：僧袍，代指僧人。
此詩是詩人奉和竇使君與恭法師一同詠贊高僧釋僧肇之作。釋僧肇是東晉時期著名的佛教高僧，對佛教般若學有深入研究和獨特見解。當時佛教在中原地區廣泛傳播，后秦統治者姚興大力支持佛教發展，譯經活動盛行。在這樣的背景下，詩人通過此詩贊美釋僧肇的佛學造詣。
這首詩主旨是贊美釋僧肇的佛學成就。其特點是用典貼切，從多個角度展現高僧形象。在文學史上，它反映了當時佛教文化盛行的情況，對研究佛教文學有一定價值。
正逢兵亂地，況是歲窮時。天運終無息，人心本自危。憂疑紛并集，筋力頓成衰。千載商山隱，悠然獲我思。
南薰阜物華，南獠儼庭寔。野味散芳芬，海殽參茂密。胸篆飛瑞煙，蠙珠媚炎日。掩嫭籠白鷴，鹽章悶鸂鶒。歸化服維新，皇朝重玄質。筮辰貢龍顏，表子躬逢地吉。
大勇非由血氣充，性情義命本來公。至剛至直純天道，逆理其間何所容。
總角都鰲頭，老生甘服膺。白首參豹尾，后出夸先登。東流看到海，北風忽成冰。茫茫落檐花，窮巷猶短檠。
吾家五兄弟，僂指恰三人。骨肉生兼死，光陰秋復春。家山千日酒，宦海百年身。幾度思先壟，寒風淚灑巾。
罡風真撼孤根，飄零休悵春花早。寒鴉偎影，哀蟬留蛻，這般嚴峭。玉露凋傷，絳云吹散，美人天杪。忍重提舊事，星榆宿柳，最高處，神仙到。記否東皇矜寵，遍亭皋、清陰環繞。是何壞劫，秋聲才賦，冬心難抱。作踐由他，蕭條至此，閒愁多少。剩枝頭碩果，憑天扶護，待陰霾埽。
冷不遷官似子云，但知謀道不謀身。文高書局恩華舊，秩改朝班慶自新。此去功名應自致，從來力命固相因。榮涂萬里通無礙，峻陟行看奉帝綸。
東面云山有草堂，下臨池水即滄浪。草侵古道莓苔滑，花壓頹垣薜荔香。每訪所親皆異物，始驚為客久殊鄉。仲容兄弟賢相映，更為吾宗足感傷。
好去尋詩客，聊同捧檄人。云屏高嶺外，雪瀑大江濱。水驛魚成市，山衙虎作鄰。琵琶亭畔月，一曲夜誰親。
妾本良家女，嫁為蕩子妻。蕩子遠從軍，戍北又征西。井梧葉黃秋露白，絡緯悲啼玉階側。家家刀尺動寒衣，妾守空房閒不得。自開故篋為檢尋，含情和淚搗秋砧。愿將有限平生力，碎爾天涯鐵石心。涼風凄凄月皎皎，千聲萬聲天未曉。作勞無意數更深，獨有殘燈照人老。
中夜正無寐，何處櫓聲來。河聲不堪強聒，更聽雁聲哀。月色依依偏照，霜氣蕭蕭漸緊，何似解離懷。明發吾無策，惟有快銜杯。過重陽，都未見，菊花開。遙知數叢籬下，破蕊映書齋。三十六陂煙水，二十四橋風月，天遣幾時回。傳語閑鷗鷺，相望莫驚猜。
云幢鳳舞，下天風、吹落輪袍仙曲。阿母人間今百歲，兩鬢猶含秋綠。萍小乾坤，九看日月，不用長生箓。一封天上，鼎來五色花軸。須信壽老難侔，世間無價，空有明珠千斛。此夕蘭堂風露好，雅稱飛觴支屬。十樣宮眉，兩行紅袖，燒燭圍香玉。不妨沉醉，共拚月上華屋。
山民為生最易足，一身生計資山木。負薪入市得百錢，歸守妻兒烹斗粟。山林未盡終不憂，衣食自足他無欲。人生誰使愛功名，萬慮千思撓心腹。
世道從卮漏，人情只管窺。年華多涉歷，變故益新奇。莫憚顛危地，曾逢全盛時。海翁機已息，應是白鷗知。
孤隨不尊士，幽谷多豪英。三山亦隱者，韜晦忘其名。勝跡美山水，妙思神甲兵。精誠諒斯在，對越儼如生。木石森騶伏，云煙拂旆旌。雨旸祈響應，龍鳳敕碑銘。清泚符神潔，香芹契德馨。三山耀神德，萬歲翊唐靈。
