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刷刷題

善哉行

作者: 李攀龍 (明)

來日難期,少合多離。今日相樂,不醉何為。

寥寥北堂,哀竹苦絲。短歌裂耳,慷慨以悲。

白日云沒,秉燭繼之。何晝何夜,迨我盛時。

烹肥擊鮮,斗酒自隨。安知王喬,八公者誰。

促坐行觴,交屬所私。百年如寄,當(dāng)復(fù)何疑。

慊慊惜費(fèi),智者所嗤。計會有無,將以奚遺。

巢父潔身,天下為污。四岳九官,而無匹夫。

傅說筑巖,維時商實。爰立作相,不俟終日。

尚避海濱,二老是麗。既載后車,三圣所師。

仲未伯齊,三逐何鄙。生有父母,知有鮑子。

伯陽猶龍,和光同塵。芻狗萬物,圣而不仁。

丘明修辭,古之國工。縱橫六經(jīng),化裁與同。

干木偃息,大魏以藩。式則閉門,迫則踰垣。

莊周非人,蓬累而行。逍遙弄世,乃稱達(dá)生。

譯文

未來難以預(yù)料,相聚少離別多。今日一起歡樂,不喝醉做什么。北堂冷冷清清,絲竹聲哀怨凄苦。短歌刺耳,慷慨又悲傷。太陽落下,點(diǎn)起蠟燭繼續(xù)。不分白天黑夜,趁著我年富力強(qiáng)。烹煮肥美的肉,殺新鮮的牲畜,帶著美酒相伴。哪知道王喬、八公是誰。大家緊挨著坐著傳杯遞盞,互相傾訴心里話。人生百年如寄旅,還有什么可遲疑。吝嗇小氣舍不得花費(fèi),會被智者嘲笑。算計財物的有無,要留給誰呢。巢父潔身自好,卻認(rèn)為天下污濁。四岳九官,卻比不上一個普通百姓。傅說在巖邊筑墻,當(dāng)時商朝正需要人才。于是被立為相,不用等很久。姜尚曾避居海濱,和二老一起。后來被載于后車,成為三圣的老師。管仲沒有成為伯齊,三次被驅(qū)逐多么可鄙。人生有父母,知己有鮑子。老子如神龍一般,混同于塵俗。把萬物當(dāng)作芻狗,看似圣明卻不仁。左丘明擅長修辭,是古代的國手。精通六經(jīng),能靈活運(yùn)用。段干木隱居,成為大魏的屏障。形勢好就閉門不出,形勢危急就翻墻逃走。莊周超凡脫俗,如蓬草般漂泊。逍遙自在游戲人間,才稱得上通達(dá)生命真諦。

注釋

來日:未來的日子。

少合多離:相聚的時間少,分離的時間多。

北堂:古代居室東房的后部,為婦女盥洗之所,后泛指后堂。

哀竹苦絲:指音樂聲哀怨凄苦。竹、絲,分別指管樂器和弦樂器。

秉燭:拿著蠟燭,指夜晚。

迨:趁著。

烹肥擊鮮:烹煮肥美的肉,殺新鮮的牲畜。

王喬、八公:傳說中的仙人。

促坐:緊挨著坐。

行觴:傳杯遞盞,依次敬酒。

交屬所私:互相傾訴心里話。

慊慊:吝嗇的樣子。

計會:算計。

巢父:傳說中的隱士。

四岳九官:傳說中堯、舜時代的大臣。

傅說:商朝的賢相,曾在傅巖筑墻。

尚:指姜尚,即姜子牙。

二老:指伯夷、叔齊。

三圣:指周文王、周武王、周公。

仲:指管仲。

鮑子:指鮑叔牙,管仲的知己。

伯陽:指老子。

和光同塵:指不露鋒芒,與世無爭的處世態(tài)度。

芻狗萬物:把萬物當(dāng)作芻狗,指對萬物一視同仁,沒有偏愛。

丘明:指左丘明,春秋時期魯國的史學(xué)家。

干木:指段干木,戰(zhàn)國時期魏國的隱士。

莊周:指莊子,戰(zhàn)國時期道家學(xué)派的代表人物。

蓬累:如蓬草般漂泊。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和背景不詳。從詩的內(nèi)容推測,可能創(chuàng)作于詩人感慨人生短暫、世事無常之時,對生命和人生進(jìn)行了深入思考,同時也反映了當(dāng)時社會人們對人生的普遍態(tài)度。

簡析

這首詩主旨是感慨人生聚散無常、時光易逝,主張及時行樂,同時通過大量典故表達(dá)對古代賢士的看法。它體現(xiàn)了建安時期詩歌慷慨悲涼的風(fēng)格,在文學(xué)史上反映了當(dāng)時文人對人生的思考。

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