訪荊國王公
浩蕩經綸志已行，北山歸老思冥冥。可妨渡水穿云客，拄杖芒鞋到戶庭。
博辯舊聞輕孟子，談經早不愧楊雄。惠能伎倆元無有，還許從容廣座中。
苦嫌榮祿早收身，歸與漁樵共隱淪。白下門西山迤邐，興來長是岸烏巾。
浩蕩經綸志已行，北山歸老思冥冥。可妨渡水穿云客，拄杖芒鞋到戶庭。
博辯舊聞輕孟子，談經早不愧楊雄。惠能伎倆元無有，還許從容廣座中。
苦嫌榮祿早收身，歸與漁樵共隱淪。白下門西山迤邐，興來長是岸烏巾。
王安石宏大的治國謀略已經施行，退隱到北山養老，心思深沉幽遠。不妨礙那渡水穿云的訪客，拄著拐杖、穿著草鞋來到他的庭院。他博學善辯，從前就輕視孟子，講解經書早就不遜色于楊雄。他沒有惠能那樣的機巧手段，卻能在眾人面前從容自若。他厭惡榮華富貴早早抽身，回去與漁樵一同隱居。在白下門西邊山巒連綿，興致來了常常戴著頭巾漫步。
浩蕩經綸：宏大的治國謀略。
北山：王安石晚年隱居江寧（今江蘇南京）鐘山，又稱北山。
冥冥：深沉幽遠的樣子。
可妨：不妨礙。
芒鞋：草鞋。
博辯：博學善辯。
輕孟子：王安石曾著《三經新義》，對傳統經義有新解，有人認為他輕視孟子。
楊雄：西漢學者、文學家，以解經著稱。
惠能：唐代禪宗六祖，以機鋒辯才聞名。
伎倆：機巧手段。
榮祿：榮華富貴。
隱淪：隱居。
白下門：南京城門名。
迤邐：連綿不斷。
岸烏巾：掀起頭巾，形容自在的樣子。
王安石曾在宋神宗時推行變法，后變法受挫，退居江寧。這首詩可能是作者在王安石晚年隱居時去拜訪他后所作，當時王安石已遠離政治，專心于學術和隱居生活。
這首詩主旨是贊美王安石的才學和他急流勇退的人生選擇。其特點是通過用典和對環境的描寫展現人物形象。在文學史上雖影響不大，但從側面反映了王安石晚年的生活和人們對他的評價。
君言對月宜臨水，無水真成負此樓。鷗榭濠堂無見處，還如落月在心頭。
少年自喜良堪笑，老閱滄桑卻自哀。郁郁一生懷未展，滔滔舉世意全灰。偶尋斷夢閑情在，試檢殘編舊恨來。莫信寄愁有天上，人間何處遣愁回。
刺天汝亦厭群飛，賃廡春申即是歸。焉用關心看朝報，娛人正有乳嬰肥。
風穿月透海藏樓，坐近蟲聲已似秋。流水斗龍潮乍過，停云顧兔雨旋收。微行士女應忘反，縞夜園林信壯游。可惜舊情衰謝了，祇堪偃臥看牽牛。
賢者當辟世，其次乃辟地。故山雖見招，居之殊不易。看君展此圖，中有經天淚。終年不下榻，神往屬天際。別來值翻覆，未死幸相視。當時謂必爾，果爾豈足異。吾儕即山鬼，能知一歲事。相攜山之阿，風雨娛晝晦。
性情挾禮義，勃然在一發。百世猶興起，壯哉此賢匹。君臣與夫婦，同盡意何決。似含厭世旨，棄濁自成潔。知君百戰馀，視死遠勝活。功名出至哀，垂老郁勁烈。茍非斷脰舉，殊負一腔血。平生信詩書，助汝舍生熱。中原今何世，誰復識名節？綱常既淪喪，廉恥遂澌滅。聞風獨酸鼻，感動為悽絕。低回誦遺篇，夢魂逐豪杰。
人間久矣知音絕，燈下誰來聽履霜？滅火罷琴真解事，不須魑魅更爭光。
遣詞掩抑《瘞琴銘》，下筆沉吟資福經。畢竟乞靈文字好，生天成佛總無靈。
空將目力送歸鴻，意氣頹然一禿翁。辟世猶能作重九，污人終自厭西風。無山易敗登高興，得酒聊忘失路窮。霜菊名園堪徙倚，未妨同戀夕陽紅。
金陵往來二十年，夢落復成橋水邊。疏林叢竹隔水看，蔣山如屏當我前。此園未成先造意，剪取溪水收云煙。縛茅編籬極慘淡，口不能道心謂然。眼前風景人未覺，引子入勝中有天。來游何止千百輩，誰者領略真蕭閑。我去復來如燕子，濠堂無處尋巢痕。喜君久為此園主，收拾世事歸詩篇。豈知興亡一彈指，故國安在園空存。君雖未歸歸亦得，但恐百感傷心魂。圖成哀歌予和汝，默數舊恨毋多言。
帥師次蒼梧，未及酌冰井。嘗自比漫郎，戎旃亦踰嶺。君作漫泉亭，心若隱之冷。相看真逸民，刻詩娛晚景。
紙城而鐵人，壯哉劉防禦！赤溪考銅鼓，作書表其墓。邪說方彌天，勢若蚩尤霧。子書豈《春秋》，欲使亂賊懼。
安節義不屈，自稱王堅子。戰死非徒忠，孝者亦視此。石公與金叟，吊古郁微旨。名教既掃地，背義何所恥。
入城南向覓龍蟠，尾脊騰空最耐看。橋到復成波盡闊，堂窺賞寂地饒寒。幾時少壯憑回首，一局興亡付倚闌。苦道名園無俗味，滿墻舊句作悲酸。
幾生修到想居諸，換骨奇方政賴渠。何似愛梅劍南老，勸人祇讀晦翁書。
