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頌古十六首

作者: 釋道寧 (宋)

前箭猶輕后箭深,行人何事苦沉吟。翻身若解看方便,始信真鍮不博金。

抹粉涂坯恰似呆,神頭鬼面舞三臺。千千萬萬人窺看,子細不知誰見來。

一片虛空亙古今,鱗龍頭角競疏親。坐亡立脫知多少,鐵樹花開別是春。

春去復春來,桃花依舊開。東風浩浩曾無間,剛地靈云道不猜。

百煉精金大冶中,任他騰焰亙大紅。須臾拈出教人看,添得行家價轉豐。

游山玩水事尋常,早晚歸來鬢欲霜。踏破草鞋回首看,數聲猿叫白云鄉。

風頭坐斷進還難,衲子相將不易看。不到潼關天已曉,不堪回首望長安。

叢林乍入問來由,吃粥無過洗缽休。有意氣時添意氣,不風流處也風流。

非風幡動唯心動,猶涉廉纖強指陳。大地未曾添寸土,不知誰是點頭人。

火號更深喝道來,普門關棙一時開。圓通大師呵呵笑,不是峨嵋與五臺。

妙體本如如,無勞待卷舒。直饒恁么去,未免草庵居。

思量有個悟因由,萬疊云山障路頭。更話煎茶并掃地,泥中洗土轉添愁。

煎茶掃地事如麻,若了如麻理不差。打破畫瓶歸去后,始知凡圣眼中花。

工巧諸伎藝,頭頭迸出真祥瑞。瞥然端坐到家鄉,堪笑維摩談不二。

盡現行此事,一段光明照天地。體用從來非自他,何須更覓錐頭利。

諸佛非道父非親,格外殷勤強指陳。朕兆未分全體露,不知誰識個中人。

法王嚴父是真依,二臂三頭轉背伊。要會祖師端的旨,不勞瞬目又揚眉。

譯文

前面的箭傷還算輕,后面的箭傷更深,行人為何還苦苦思索沉吟。若能轉身明白其中的方便法門,才會相信假的黃銅無法與真金相比。給泥坯抹粉就像個呆子,裝神弄鬼地舞動三臺之舞。千千萬萬人都在圍觀,仔細想想卻不知誰真正看懂。一片虛空貫穿古今,龍的鱗角也有親疏之分。坐化立亡的人不知有多少,鐵樹開花那又是別樣的春天。春天去了又回來,桃花依舊開放。東風浩浩從未間斷,可靈云卻偏偏說不明白。精金在大熔爐中千錘百煉,任憑它火焰熊熊通紅一片。片刻間拿出來讓人看,行家眼中它的價值更高。游山玩水本是平常事,早晚歸來時兩鬢已如霜。踏破了草鞋回首望去,只聽到幾聲猿叫來自白云繚繞的故鄉。坐在風口進退兩難,僧人相聚卻難以看透彼此。沒到潼關天已破曉,不忍回首遙望長安。剛進入叢林問緣由,不過就是吃粥洗碗罷了。有意氣時就增添意氣,不風流的地方也能顯出風流。不是風動也不是幡動,只是心在動,這說法還是有些牽強地去指陳。大地不曾增添一寸土,不知誰才是真正領悟的點頭人。深夜火號傳來喝道聲,普門的關棙一時打開。圓通大師呵呵笑,這里不是峨嵋山也不是五臺山。妙體本就自如,無需勞神去卷舒。就算如此去修行,也難免只能住在草庵。思量著有個開悟的緣由,萬重云山擋住了道路。還說什么煎茶掃地的事,這就像在泥里洗土更添憂愁。煎茶掃地之事繁雜如麻,如果能明了這繁雜之事的道理就沒錯。打破畫瓶回去之后,才知道凡圣不過是眼中花。各種技藝工巧,處處都迸發出真正的祥瑞。突然端然回到家鄉,可笑維摩詰談不二法門。將此事全部展現出來,一段光明照亮天地。體和用從來不是區分自他,何必再去追求那微小的利益。諸佛不是道,父親也不是親,格外殷勤地強行指陳。征兆未分之時全體顯露,不知誰能識得其中之人。法王嚴父才是真正的依靠,二臂三頭的形象轉眼就拋開。要領會祖師真正的旨意,不用眨眼揚眉。

注釋

真鍮:一種黃色似金的銅合金,這里比喻假的、次等的東西。

抹粉涂坯:給泥坯抹粉,比喻做無用的修飾。

神頭鬼面:裝神弄鬼的樣子。

三臺:古代的一種舞蹈。

坐亡立脫:佛教中指坐化或站立著死去。

鐵樹花開:比喻非常罕見或極難實現的事情。

剛地:偏偏。

大冶:大熔爐。

衲子:僧人。

廉纖:細微,這里指說法有些牽強。

關棙:門閂。

如如:佛教用語,指事物的真實狀態。

畫瓶:比喻虛幻不實的事物。

維摩:指維摩詰,佛教中的在家菩薩,以善說不二法門著稱。

法王:佛教對佛的尊稱。

創作背景

這首詩為宋代釋明辯所作,宋代佛教禪宗發展興盛,禪僧們常以詩歌形式表達對佛法的見解和修行感悟。此詩可能是釋明辯在日常修行、講經說法過程中,為啟發弟子、宣揚佛法而創作,反映當時禪宗的思想和修行氛圍。

簡析

《頌古十六首》主旨是宣揚佛教禪宗思想,引導人們領悟佛法真諦,擺脫世俗的執著。其特點是用生動形象的語言和豐富的意象表達抽象的禪理。在文學史上,這類禪詩豐富了古代詩歌的題材和內涵,展現了佛教文化與文學的融合。

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