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刷刷題

偈六十九首

作者: 釋道寧 (宋)

寶座既登,清風四起。要津把斷,凡圣俱亡。放一線道,別露風規。具眼禪人,一任施設。風攪長空,春云四起。六臂三頭,徒誇唇觜。匝地普天,全非伴侶。等閒拈出與君看,直下分明須薦取。沒弦琴韻,罕遇知音。無影林中,難尋足跡。同聲同氣,方辨端倪。不是當家,徒勞側耳。數聲歸笛離春浦,一片孤帆過洞津。到岸舍舟常式事,何須更問渡頭人。棋逢敵手,密行難藏。琴遇知音,希聲乃布。摩竭正令,同道方知。捏聚放開,悟迷一決。父母所生口,何妨為子說。莫將閒事掛心頭,便是人間好時節。子只見風清月白,焉知洞里花香。曾看江上弄潮人,未聞愛水嫌波浪。千圣不傳,諸祖秘語。不惜眉毛,為君親舉。衲子抬眸,白云萬里。報慈一要,凡圣同妙。犬吠驢鳴,龍吟虎嘯。道吾樂神,師巫祭廟。雨過山青,云收日照。拾得與寒山,不覺呵呵笑。休休,他年自有知音,豈待今朝說破。晷運推移,日南長至。分明一道恩光,照徹十方三世。全彰諸祖玄關,漏泄衲僧巴鼻。靈云剛道無疑,彌勒徒誇授記。爭如李四張三,相賀街頭巷尾。不是海印發光,亦非楞嚴三昧。林下高人,休要瞌睡。令余暗里笑舒眉,直是清風動天地。宗門奧旨,造者還稀。體用無私,隨流得妙。有時互為主,伴敲唱玄風。有時對面藏,身難窺影跡。要津把斷,凡圣迷源。利物垂慈,等閒入草。蕩蕩無迂曲,明明透古今。問無別語,答豈異音。一人張帆,一人把柁。鐵笛橫吹,漁歌唱和。啐啄同時,知音幾個。順水逆流歸去來,到岸方諳不恁么。不恁么,為君宣,甜如砂蜜,苦似黃連。若不同床臥,焉知被底穿。解語非干舌,能言不是聲。非聲非舌用,方乃號圓成。妙造如如旨,還家罷問程。數日寺門浩浩,全身走入荒草。五湖高士安禪,休要別處尋討。廊下喏諾分明,階前斛斟叫噪。勞生日用無私,般若光中虛老。燈籠暗地攢眉,露柱低頭懊惱。令予冷眼偷看,不覺呵呵笑倒。三錢買個鄭州梨,元來是青州棗。春山青,春水淥,啼鳥落花清耳目。一帶平原畫不成,妙印無羈豈拘束。聞聲不悟道,見色豈明心。大冶紅爐里,真鍮不博金。難中之難,妙中之妙。千圣攢眉,是何關要。薰風乍扇,云霧頓開。杲日騰空,森羅互顯。如鏡照像,不礙光輝。汝等諸人,二六時中。發宣前塵,憑何印可。這里薦得,無明界內,古佛家風。荊棘林中,衲僧巴鼻。大地山河,借你出氣。借水獻花常式事,傍觀猶笑老婆心。宗門妙旨,海口難宣。簡要提撕,知音罕遇。事無一向,理出多門。豈不見道,有句無句,如藤倚樹。樹倒藤枯,句歸何處。深秋簾外千家雨,落日樓前一笛風。春風浩浩,春鳥喃喃。山花開似錦,澗水湛如藍。大圓鏡里,扣己而參,便恁么去也太無端。文殊去后無消息,休問前三與后三。枯木巖前,道人不顧。塵勞界內,衲子興悲。戀著玄關,全虧大用。灰身滅智,豈是良圖。裂破面門,救諸苦趣。為祥為瑞,今正是時。撈龍趁鳳男兒事,淺種深耕效仰山。曙色才分煙氣消,嚴風括地不相饒。爐中幸有無煙炭,莫學丹霞把佛燒。恩大不知何以報,寥寥千載古風清。大道無私,要由心悟。心無形狀,全物而彰。妙契斯關,萬緣俱備。同坑無異土,千古少人知。月下休相喚,還從舊路歸。人從卞州來,不得東京信。陜路既相逢,到底難親覲。撫掌笑呵呵,解佩空王印。先賢垂范早涉離,微言無展事句里。藏機百千諸佛知,黃鶴樓前握手歸。夏雨落綿綿,民歌堯舜天。千山增翠色,萬壑鎖青煙。唯有禪家無一事,饑來吃飯困來眠。路逢死蛇莫打殺,沒底籃子盛將歸。陰云彌四野,心地長塵埃。試請回光看,生從何處來。叢林浩浩,誰是知音。馬祖堂中,盤山回首。云門會里,明教翻身。彼此一時,孰分優劣。入廛不露跡,隨處是家風。淺種與深耕,秋冬收顆粒。從他五湖衲子,端坐無疑。日高一缽和羅飯,禪道是非都不知。塵中辨主,鬧里求人。兩手扶犁,钁頭邊事。陋巷不騎金鐙馬,回來卻著破襕衫。數日滂沱雨,今朝彷佛晴。煙云消散盡,天地廓然清。檐前鵲噪,林里鶯鳴。嶺外牧童歌野徑,江邊漁父釣長鯨。禪家高臥無馀事,渴飲饑飧賀大平。兩彩一賽,凡圣齊收。若作佛法商量,大似抱贓叫屈。報慈一言,千圣不傳。即時妙會,火里生蓮。路遙知馬力,歲久見人心。琉璃殿上,古佛舒光。明月堂前,曇華布影。不用南詢彌勒,何須東覓文殊。華藏門開,任君瞻仰。或舒或卷,塵塵普現色身。或放或收,處處毗盧境界。不舒不卷,寂爾無根。不放不收,是真常住。絲毫無礙,統攝圣凡。自利兼他,古今不墜。夜半不須敲玉戶,天明鳳子笑銜花。透脫玄關,更無凝滯。一瞖落眼,空華亂墜。塑不就,畫不成。鋒芒不動,海晏河清。五湖衲子,抖擻精神。為君通一線,教子快平生。夜來春睡重,一覺到天明。衲子玄關,群生命脈。鋒芒未兆,便好承當。文彩才彰,翻成影事。空劫已前,乾坤未剖。凝然一片,非圣非凡。不涉熏脩,豈從外有。焚香提起經來讀,便是拈華付囑心。此外別求玄妙解,悠悠千古少知音。選得幽居愜野情,終年無送復無迎。有時直上孤峰頂,月下披云嘯一聲。摩竭掩室,非是通方。凈名杜詞,未為作略。總不恁么,罕遇知音。方便門中,隨宜舉唱。蘇州有,常州有。月白風清,天長地久。路著舊鄉關,金毛善哮吼。父慈子孝少人知,回首面南看北斗。丈夫兒,自家斷,日用無私休計算。被他指點謾商量,到底死生打不辨。長生路上少人行,輪轉脩途空懊嘆。萬境中,須這漢。出沒卷舒無系縛,淺種深耕誰委知,溈山水牯騎來慣。頭角分明在目前,五湖衲子抬眸看。玉笛一聲風雨寒,萬兩黃金終不換。釋主拈花,強生枝節。頭陀微笑,眼里添塵。目擊道存,翻成途轍。隔江招扇,早涉崎嶇。勸君不用鐫頑石,路上行人口似碑。宗門奧旨,祖室玄樞。不遇當人,翻成影響。著眼看,休比擬。幾回拋向眾人前,八臂那吒提不起。衲僧蹊徑,千眼莫窺。鳥道無私,經行豈礙。要關在手,通變剎那。一味醍醐,莫嫌淡薄。有時毗盧藏內,優缽華開。嗅之不聞,是何境界。靈山彷佛,少室依稀。抖擻提撕,人天兼濟。縱橫問答有來由,緣木求魚卒未休。若妙旨尋知見會,還同撥火覓浮漚。諸佛子,著眼看。嚴霜曉露,徹骨清寒。匝地普天,通同實際。休問得皮得髓,徒誇見淺見深。從來一道恩冤,何以自家退屈。山僧對此,忍俊不禁。閒引少林無孔笛,為君吹起小陽春。滿眼覷不見,滿耳聽不聞。一堂風冷淡,千古意分明。秋風秋雨頗相宜,萬水千山木葉飛。堪笑靈云回首處,何須花發始忘機。秋風蕭索,秋山葉落。秋雨霖漓,秋天寥廓。祖師心印全彰,靈云鼻孔穿卻。分明一道恩光,曠劫無形寂寞。五湖衲子急歸來,休向途中亂穿鑿。莫穿鑿,體用從來非自他,作者不求無病藥。金烏當午,文彩全彰。玉兔沈輝,影像俱寂。通同實際,一體無諸。不落今時,識情罔測。混融凡圣,佛眼難窺。髑髏常干世界,鼻孔摩觸家風。靈山標榜,五指舒光。少室真規,斷肱立雪。塵中辨主,盤山蹤跡猶存。杓柄舀來,象骨家風尚在。流通密旨,建立法幢。全藉高人,方能巨濟。然后玄關大啟,四海一家。任他六臂三頭,到此也應拱手。須彌頂上非凡木,白藕峰前得處高。全提正令,匝地風生。把定要津,孰分優劣。三玄料簡,未稱衲僧。五位君臣,殊乖道體。平實無事,誑謼閭閻。入理深談,黏皮帶骨。纖毫不動,空劫已前。數量難該,憑何話會。幾回拋向眾人前,千眼大悲覷不見。正法眼藏,十圣那知。秘密玄風,三賢罔測。靈機湛寂,體妙希夷。不落今時,豈該數量。撈籠品類,陶鑄群情。三世諸佛,異口同宣。六代祖師,亞肩垂示。瑯函玉偈,遍滿龍宮。海角天涯,潛敷奧義。或瞻或禮,迥脫根塵。若見若聞,俱成種智。回光照徹,契本幽微。印古印今,非前非后。圓伊獨露,方號流通。超出化門,是真常住。衲僧孔竅,放過一著。檀那分上,又且如何。壽山隱隱侵云際,福海滔滔似鏡平。祖師妙旨,覿面無私。該括古今,何嘗欠少。自是根機不等,見有差殊。方便門開,為君舉唱。有利無利,不離行市。師子嚬呻,象王游戲。洎乎檢點將來,未是衲僧巴鼻。此生西天,斯晨禁足。依舊夜短晝長,是處山青水淥。都來一個虛空,不用強生節目。爭如攃手便歸來,六六元來三十六。殷勤為報道中人,戀著玄關即拘束。毗盧影里,般若光中。互為主伴,法界融通。白云片片,帝網重重。形分萬派,月印寒空。道人活計,古佛家風。自他兼濟,無功之功。高著眼,莫狐疑。卷舒自在,今正是時。路逢劍客須呈劍,不是詩人莫獻詩。云容叆叇,舒卷長空。乍雨乍晴,為祥為瑞。敷榮萬物,積翠千山。大事皎然,輝騰今古。英靈衲子,使合知時。懞懂禪人,云何話會。數片白云生宇宙,普天無處不垂陰。出家佛子,物外高流。挈錫攜瓶,訪尋知識。須是踏著自己穩實田地,方解茆庵石室折腳鐺兒。煮粥煎茶,接待往來,隨家豐儉。未到如斯境界,不可虛延歲月。二六時中,收視返聽。子細揣摩,是何面目。曠劫洞然,孤光皎潔。不涉功勛,是何時節。布袋癡憨,豐干饒舌。大悲千眼覓無蹤,體妙虛玄百非絕。涅槃城里,求是安身。十字街頭,何妨出手。放行把住,通變由人。五位君臣,徒誇作略。三玄賓主,謾逞鋒機。直截無私,殊乖妙用。設使四十九年,三百馀會。瑯函玉偈,海藏龍宮。檢點將來,呼為切腳。儒門弟子無人識,碧眼胡僧笑點頭。白藕峰前,纖塵不立。報慈門下,水泄難通。既是纖塵不立,水泄不通。五葉一華分布后,寥寥千古散清風。永嘉一宿,道播寰區。招扇隔江,法流四海。乾坤未剖,誰是知音。空劫已前,何人印可。向上一路,千圣不傳。透脫斯關,方能妙用。慈云叆叇,舒卷湘江。不假風雷,滂沛甘澤。三草二木,并獲敷榮。青山不鎖長飛勢,滄海合知來處高。全提密印,千圣迷蹤。肘后靈符,三賢結舌。平高就下,乃可宣揚。略露風規,急須著眼。雪峰父子,或舒或卷,今古無倫。或抑或揚,凡圣罔測。重關壁立,誰解流通。龍向洞中銜雨出,鳳從花里帶香歸。從前日月,依舊山川。瀉碧堆青,輝騰今古。曾無間斷,豈有虧盈。幾般云色出峰頂,一樣泉聲落檻前。歷歷分明,堂堂顯露。師子翻身,象王回顧。若能這里會觀瞻,瞥轉玄關無別事。報慈一隔,佛祖命脈。放去收來,圣凡罔測。隔不隔,若為陳。擔取詩書歸舊隱,野花啼鳥一般春。千尺絲綸直下浮,蘆灣深處浪花粗。撈蝦樚蜆無心戀,還有金鱗上釣無。搖頭擺尾,躍浪沖波。不顧絲綸,便請吞鉤。摩竭正令,未免崎嶇。少室垂慈,早傷風骨。腰囊挈錫,辜負平生。煉行灰心,遞相鈍致。爭似春雨晴,春山青。白云三片五片,黃鳥一聲兩聲。千眼大悲看不足,王維雖巧畫難成。直饒便恁么,猶是涉途程。人從卞州來,不得東京信。長老未離方丈里,鼓聲先為剖圓音。眼聞耳見非他事,何必驅馳向外尋。靈山瞬目,早是周遮。良馬窺鞭,豈為英俊。巖間宴坐,天帝散花。無說無聞,藏頭露影。少林面壁,計較未成。立雪斷肱,辜他衲子。黃梅呈頌,勝負偏枯。半夜傳衣,瞞人不少。從上來事,合作么生。豈假人天眾前搖唇鼓舌,競銳爭鋒。互立主賓,交參問答。檢點將來,彌天過犯。不因檀信方敲唱,爭見龍華會里人。行腳高士,撥草瞻風。未透目前關,難明心地印。

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  貞觀六年,太宗謂侍臣曰:“看古之帝王,有興有衰,猶朝之有暮,皆為敝其耳目,不知時政得失,忠正者不言,邪諂者日進,既不見過,所以至于滅亡。朕既在九重,不能盡見天下事,故布之卿等,以為朕之耳目。莫以天下無事,四海安寧,便不存意。可愛非君,可畏非民。天子者,有道則人推而為主,無道則人棄而不用,誠可畏也。”魏征對曰:“自古失國之主,皆為居安忘危,處治忘亂,所以不能長久。今陛下富有四海,內外清晏,能留心治道,常臨深履薄,國家歷數,自然靈長。臣又聞古語云:‘君,舟也;人,水也。水能載舟,亦能覆舟。’陛下以為可畏,誠如圣旨。”


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作者: 吳兢 (唐代)

  貞觀初,有上書請去佞臣者,太宗謂曰:“朕之所任,皆以為賢,卿知佞者誰耶?”對曰:“臣居草澤,不的知佞者,請陛下佯怒以試群臣,若能不畏雷霆,直言進諫,則是正人,順情阿旨,則是佞人。”太宗謂封德彝曰:“流水清濁,在其源也。君者政源,人庶猶水,君自為詐,欲臣下行直,是猶源濁而望水清,理不可得。朕常以魏武帝多詭詐,深鄙其為人,如此,豈可堪為教令?”謂上書人曰:“朕欲使大信行于天下,不欲以詐道訓俗,卿言雖善,朕所不取也。”

  貞觀十年,魏征上疏曰:臣聞為國之基,必資于德禮,君之所保,惟在于誠信。誠信立則下無二心,德禮形則遠人斯格。然則德禮誠信,國之大綱,在于君臣父子,不可斯須而廢也。故孔子曰:“君使臣以禮,臣事君以忠。”又曰:“自古皆有死,民無信不立。”文子曰:“同言而信,信在言前;同令而行,誠在令外。”然而言而不信,言無信也;令而不從,令無誠也。不信之言,無誠之令,為上則敗德,為下則危身,雖在顛沛之中,君子之所不為也。

  自王道休明,十有余載,威加海外,萬國來庭,倉廩日積,土地日廣,然而道德未益厚,仁義未益博者,何哉?由乎待下之情未盡于誠信,雖有善始之勤,未睹克終之美故也。昔貞觀之始,乃聞善驚嘆,暨八九年間,猶悅以從諫。自茲厥后,漸惡直言,雖或勉強有所容,非復曩時之豁如。謇諤之輩,稍避龍鱗;便佞之徒,肆其巧辯。謂同心者為擅權,謂忠讜者為誹謗。謂之為朋黨,雖忠信而可疑;謂之為至公,雖矯偽而無咎。強直者畏擅權之議,忠讜者慮誹謗之尤。正臣不得盡其言,大臣莫能與之爭。熒惑視聽,郁于大道,妨政損德,其在此乎?故孔子曰“惡利口之覆邦家者”,蓋為此也。

  且君子小人,貌同心異。君子掩人之惡,揚人之善,臨難無茍免,殺身以成仁。小人不恥不仁,不畏不義,惟利之所在,危人自安。夫茍在危人,則何所不至?今欲將求致治,必委之于君子;事有得失,或訪之于小人。其待君子也則敬而疏,遇小人也必輕而狎。狎則言無不盡,疏則情不上通。是則毀譽在于小人,刑罰加于君子,實興喪之所在,可不慎哉!此乃孫卿所謂“使智者謀之,與愚者論之,使修潔之士行之,與污鄙之人疑之,欲其成功,可得乎哉?”夫中智之人,豈無小惠?然才非經國,慮不及遠,雖竭力盡誠,猶未免于傾敗;況內懷奸利,承顏順旨,其為禍患,不亦深乎?夫立直木而疑影之不直,雖竭精神,勞思慮,其不得亦已明矣。

  夫君能盡禮,臣得竭忠,必在于內外無私,上下相信。上不信,則無以使下,下不信,則無以事上,信之為道大矣。昔齊桓公問于管仲曰:“吾欲使酒腐于爵,肉腐于俎,得無害霸乎?”管仲曰:“此極非其善者,然亦無害于霸也。”桓公曰:“如何而害霸乎?”管仲曰:“不能知人,害霸也;知而不能任,害霸也;任而不能信,害霸也;既信而又使小人參之,害霸也。”晉中行穆伯攻鼓,經年而弗能下,饋間倫曰:“鼓之嗇夫,間倫知之。請無疲士大夫,而鼓可得。”穆伯不應,左右曰:“不折一戟,不傷一卒,而鼓可得,君奚為不取?”穆伯曰:“間倫之為人也,佞而不仁,若使間倫下之,吾可以不賞之乎?若賞之,是賞佞人也。佞人得志,是使晉國之士舍仁而為佞。雖得鼓,將何用之?”夫穆伯,列國之大夫,管仲,霸者之良佐,猶能慎于信任、遠避佞人也如此,況乎為四海之大君,應千齡之上圣,而可使巍巍至德之盛,將有所間乎?

  若欲令君子小人是非不雜,必懷之以德,待之以信,厲之以義,節之以禮,然后善善而惡惡,審罰而明賞。則小人絕其私佞,君子自強不息,無為之治,何遠之有?善善而不能進,惡惡而不能去,罰不及于有罪,賞不加于有功,則危亡之期,或未可保,永錫祚胤,將何望哉!

  太宗覽疏嘆曰:“若不遇公,何由得聞此語!”

  太宗嘗謂長孫無忌等曰:“朕即位之初,有上書者非一,或言人主必須威權獨任,不得委任群下;或欲耀兵振武,懾服四夷。惟有魏征勸朕‘偃革興文,布德施惠,中國既安,遠人自服’。朕從此語,天下大寧,絕域君長,皆來朝貢,九夷重譯,相望于道。凡此等事,皆魏征之力也。朕任用豈不得人?”征拜謝曰:“陛下圣德自天,留心政術。實以庸短,承受不暇,豈有益于圣明?”

  貞觀十七年,太宗謂侍臣曰:“《傳》稱‘去食存信’,孔子曰:‘民無信不立。’昔項羽既入咸陽,已制天下,向能力行仁信,誰奪耶?”房玄齡對曰:“仁、義、禮、智、信,謂之五常,廢一不可。能勤行之,甚有裨益。殷紂狎侮五常,武王奪之;項氏以無信為漢高祖所奪,誠如圣旨。”


求諫

作者: 吳兢 (唐代)

  太宗威容儼肅,百僚進見者,皆失其舉措。太宗知其若此,每見人奏事,必假顏色,冀聞諫諍,知政教得失。貞觀初,嘗謂公卿曰:“人欲自照,必須明鏡;主欲知過,必藉忠臣。主若自賢,臣不匡正,欲不危敗,豈可得乎?故君失其國,臣亦不能獨全其家。至于隋煬帝暴虐,臣下鉗口,卒令不聞其過,遂至滅亡,虞世基等,尋亦誅死。前事不遠,公等每看事有不利于人,必須極言規諫。”

  貞觀元年,太宗謂侍臣曰:“正主任邪臣,不能致理;正臣事邪主,亦不能致理。惟君臣相遇,有同魚水,則海內可安。朕雖不明,幸諸公數相匡救,冀憑直言鯁議,致天下太平。”諫議大夫王珪對曰:“臣聞,木從繩則正,后從諫則圣。是故古者圣主必有爭臣七人,言而不用,則相繼以死。陛下開圣慮,納芻蕘,愚臣處不諱之朝,實愿罄其狂瞽。”太宗稱善,詔令自是宰相入內平章國計,必使諫官隨入,預聞政事。有所開說,必虛己納之。

  貞觀五年,太宗謂房玄齡等曰:“自古帝王多任情喜怒,喜則濫賞無功,怒則濫殺無罪。是以天下喪亂,莫不由此。朕今夙夜未嘗不以此為心,恒欲公等盡情極諫。公等亦須受人諫語,豈得以人言不同己意,便即護短不納?若不能受諫,安能諫人?”

  貞觀八年,太宗謂侍臣曰:“朕每閑居靜坐,則自內省,恒恐上不稱天心,下為百姓所怨。但思正人匡諫,欲令耳目外通,下無怨滯。又比見人來奏事者,多有怖懾,言語致失次第。尋常奏事,情猶如此,況欲諫諍,必當畏犯逆鱗。所以每有諫者,縱不合朕心,朕亦不以為忤。若即嗔責,深恐人懷戰懼,豈肯更言!”

  貞觀十六年,太宗謂房玄齡等曰:“自知者明,信為難矣。如屬文之士,伎巧之徒,皆自謂己長,他人不及。若名工文匠,商略詆訶,蕪詞拙跡,于是乃見。由是言之,人君須得匡諫之臣,舉其愆過。一日萬機,一人聽斷,雖復憂勞,安能盡善?常念魏徵隨事諫正,多中朕失,如明鏡鑒形,美惡必見。”因舉觴賜玄齡等數人勖之。

  貞觀十七年,太宗問諫議大夫褚遂良曰:“昔舜造漆器,禹雕其俎,當時諫者十有余人。食器之間,何須苦諫?”遂良對曰:“雕琢害農事,纂組傷女工。首創奢淫,危亡之漸。漆器不已,必金為之;金器不已,必玉為之。所以諍臣必諫其漸,及其滿盈,無所復諫。”太宗曰:“卿言是矣。朕所為事,若有不當。或在其漸,或已將終,皆宜進諫。比見前史,或有人臣諫事,遂答云‘業已為之’,或道‘業已許之’,竟不為停改。此則危亡之禍,可反手而待也。”

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