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張石舟與何子貞既構顧先生祠刻亭林年譜成因得睹蔡小石司業家藏萬年少秋江別思圖圖作以贈亭林者也石舟與子貞各摹其畫及識語并程氏易疇題跋裝為卷石舟手書亭林贈萬舉人詩又所作次顧韻題此圖詩補成顧祠秋祭詩并錄于卷屬賦詩得五言一首

作者: 胡焯 (清)

先生圣人徒,間世乃一逢。古音吹伶倫,調以嶰谷筒。

四部付日知,百川導之東。郡國有利病,昭然發其蒙。

平生求友心,擇善得所從。如登東魯堂,七十為齊蹤。

艱貞守薇蕨,九州一飛蓬。城南舊寄居,釋家檐宇重。

廡下想遺躅,摩挲見雙松。二君實創議,構祠植垣墉。

陳書會朋舊,薦馨申敬恭。紀年述遺事,傳志備始終。

因睹萬生畫,衰柳煙濛濛。當年渡江淮,藏名隨市傭。

詩畫互酬贈,翩然兩冥鴻。分摹各藏襲,仰止心無窮。

維昔夫子圣,三千悉陶镕。六藝式古訓,纖微逮魚蟲。

盤薄際天人,今古為會通。規矩范身心,高明守中庸。

勉以慥慥志,裕為經綸功。舉措謂事業,知言能折沖。

發之于音聲,大樂鳴黃鐘。論述開子史,倫物胥函容。

生知與困學,入圣境則同。豈稍涉藩籬,而遂以自封。

學者有通病,褊仄自矜崇。是己而非人,喧競失至公。

先生坦無私,孔教與折中。儒林二百年,皎月澄心胸。

撫畫誦遺詩,鄉往夙所宗。學淺拾樸礫,追琢慚良工。

因詩諗二君,惠言與摩礱。

譯文

先生是圣人一類的人物,世間隔很久才能遇到一位。他像伶倫吹奏古樂,用嶰谷之竹來調節音調。他把學識著成《日知錄》等四部著作,如同百川歸海。對于郡國的利弊,能明白地啟發眾人。他一生求友之心真誠,選擇良善之人追隨。就像登上東魯的學堂,與七十二賢看齊。他堅守氣節,如伯夷叔齊守著薇蕨,在九州漂泊如飛蓬。城南他曾居住的地方,是寺廟高大的屋檐。在廊下想象他的遺跡,撫摸著兩棵松樹。張石舟與何子貞二位先生倡議,構建祠堂,筑起垣墻。陳列書籍與朋友相聚,進獻祭品表達恭敬。記錄他的事跡,撰寫傳志完整呈現他的一生。因為看到萬年少的畫,畫中衰柳煙霧濛濛。當年他渡江淮,隱姓埋名做市中傭工。詩畫相互酬贈,兩人如高飛的鴻雁。分別臨摹畫作收藏,敬仰之心無窮無盡。往昔孔子圣人,三千弟子都受他陶冶。以六藝遵循古訓,細微之處涉及魚蟲。他的學問貫通天人,古今融會。用規矩規范身心,堅守中庸之道。以勤勉的志向,成就經世的功業。言行就是事業,能明辨言論應對事務。表現在聲音上,如黃鐘大呂般洪亮。他的論述開啟子史之學,包容萬物倫理。無論生而知之還是困而學之,進入圣人之境是相同的。怎能只觸及一點就自我封閉。學者有個通病,狹隘而自高自大。肯定自己否定別人,喧鬧競爭失去公正。先生胸懷坦蕩無私,與孔教思想相折中。儒林二百年間,他如皎潔明月照亮人心。撫摸畫作誦讀遺詩,向來是我所尊崇的。我學識淺薄如拾取碎石,慚愧自己不能像良工雕琢。因此寫詩告知二位先生,希望得到你們的教誨切磋。

注釋

圣人徒:圣人一類的人物。

間世:隔代,指世間不常出現。

伶倫:傳說中黃帝時的樂官,發明音律。

嶰谷筒:嶰谷的竹管,用來制作樂器調節音調。

四部:指經、史、子、集,這里可能指顧炎武的著作。

日知:指《日知錄》,顧炎武的代表作。

艱貞:堅守氣節。

薇蕨:伯夷、叔齊隱居首陽山,采薇蕨而食,后以薇蕨表示堅守氣節。

躅:足跡。

垣墉:圍墻。

申:表達。

冥鴻:高飛的鴻雁,比喻避世隱居的人。

陶镕:陶冶,造就。

六藝:指禮、樂、射、御、書、數。

慥慥:忠厚誠實、勤勉的樣子。

經綸:整理絲縷,引申為處理國家大事。

折沖:抵御敵人,這里指應對事務。

褊仄:狹隘。

矜崇:自高自大。

諗:告知。

摩礱:切磋,研討。

創作背景

張石舟與何子貞構建顧先生(顧炎武)祠,刻印《亭林年譜》,看到蔡小石家藏萬年少的《秋江別思圖》,此圖是為贈顧炎武所作。二人臨摹畫及識語、題跋裝成卷,張石舟手書相關詩詞并屬詩人賦詩,詩人有感而作此詩。當時社會可能存在學術風氣浮躁、學者狹隘自滿等問題,詩人借對顧炎武的贊美來倡導正確的學術態度和道德風尚。

簡析

這首詩主旨是贊美顧炎武的品德學識,批判當時學者的通病。其突出特點是用典豐富、語言典雅,展現出詩人深厚的文化底蘊。在文學史上雖可能不是廣為人知的名篇,但對于研究當時對顧炎武的推崇以及學術風氣有一定價值。

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