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偈頌十三首

作者: 釋智愚 (宋)

不勞彈指,豈涉思惟。現(xiàn)成門戶,到者方知。居必擇鄰,鑒非止水。明暗相凌,言猶在耳。

水中鹽味,色里膠青。祖師只認得個相似底,何異楚人以雞為鳳。我者里任你三頭六臂,盡其來機,也無你湊泊處。慣將三尺喙,罵倒五湖僧。

傷弓之鳥,見曲木而高飛。有人見得云門,善為我辭。凈瓶里澡洗,古梼下修身。彼此寸長尺短,何妨忝為切鄰。相見又無事,不來還憶君。杜鵑啼斷月如晝,不似尋常空過春。

老和尚死去二十五年,有誰撐門拄戶。雖與松源同日行,不會松源三轉(zhuǎn)語。父子背馳,面不相睹,直至如今成莽鹵。

露冷風高秋意深,久矣無心薦藜黍。華亭滿船猶不足,南泉驟步蹈不著。自馀眼底紛紛,總道見月忘指。蔥嶺不見宋云,全身豈在熊耳。

石火電光殊莫擬,雙梼堂上再相逢。究竟何曾缺兩齒,雪際傳心,篩灰厭鬼,后代兒孫誰來。你粗羹淡飯當殷勤,四海香風從此起。

溈山若無后語,盡自包裹得去。其奈用處太過,以致栓索俱露。我本無心有所希求,今此寶藏自然而至。

二林小眾,枯枯燥燥,鶴望多時。珊瑚枕,明月珠,從便采取,只是不得觸諱。

遠之莫及故曰短,蹤之不即故曰蓬。波波浪浪,西西東東。直鉤已掛雙峨碧,一橈香散蘆花風。

十萬里水云蹤跡,七百年西竺陳人。眼睛烏律卒,面子黑鱗皴。傳衣付法,惹起埃塵。如今紅紫亂朱紛然而出,豈止乎少林五葉一花之春。

斯臨遠諱,薦此溪蘋,萬古千秋累子孫。日日日東上,日日日西沉。無為無事者,子細好推尋。

譯文

無需彈指,也不用思考。現(xiàn)成的門戶,到了的人才能知曉。居住要選擇好鄰居,鑒察不能像靜止的水。明暗相互侵凌,話語還在耳邊。水中鹽的味道,顏色里的膠青。祖師也只是認得個相似的,和楚國人把雞當成鳳凰有何不同。我這里任憑你有三頭六臂,用盡你的機巧,也沒有你湊上來的地方。習慣用長嘴,罵倒五湖的僧人。受過箭傷的鳥,看見彎曲的樹木就高飛。有人能理解云門,好好為我轉(zhuǎn)達。在凈瓶里洗滌,在古樹下修身。彼此各有長短,不妨作為近鄰。相見沒什么事,不來又想念你。杜鵑啼到月如白晝,不像平常那樣虛度春天。老和尚死去二十五年,有誰來撐門立戶。雖然和松源同一天行事,卻不懂松源的三轉(zhuǎn)語。父子背道而馳,面都見不到,直到如今變得魯莽。秋意深濃,露冷風高,很久都無心供奉祭品。華亭滿滿一船還不夠,南泉快步也踏不到。其余在我眼前紛紛擾擾的,都說見月忘指。蔥嶺沒見到宋云,全身又怎會在熊耳。石火電光難以比擬,在雙梼堂上再次相逢。到底何曾缺兩齒,雪際傳心,篩灰厭鬼,后代兒孫有誰來。你要對粗茶淡飯用心,四海的香風從此興起。溈山如果沒有后面的話,都能自己包裹起來。無奈用得太過,以致于繩索都露出來了。我本無心有所希求,如今這寶藏自然到來。二林的小眾,枯燥無味,鶴已盼望多時。珊瑚枕,明月珠,隨便取用,只是不能觸犯忌諱。遠得夠不著所以說短,追蹤不上所以說蓬。波浪起伏,東西飄蕩。直鉤已掛上雙峨山的碧綠,一槳劃動,蘆花風中香氣飄散。十萬里的水云蹤跡,七百年前的西竺舊人。眼睛烏溜溜,臉黑且有皺紋。傳衣付法,惹起塵埃。如今紅紫雜亂,紛紛出現(xiàn),豈止是少林的五葉一花之春。面臨遠諱,獻上這溪中的蘋草,千秋萬代連累子孫。太陽每天從東方升起,每天在西方落下。無所作為、無事可做的人,要仔細去推尋。

注釋

彈指:佛教中表示極短的時間。

思惟:思考。

湊泊:接近、靠攏。

五湖僧:泛指各地的僧人。

三轉(zhuǎn)語:禪宗的一種機鋒話語。

傳衣付法:禪宗祖師傳法的方式。

五葉一花:指禪宗的五家七宗。

創(chuàng)作背景

此偈頌出自禪宗相關(guān)創(chuàng)作。禪宗強調(diào)頓悟和心性的覺悟,這首偈頌可能創(chuàng)作于禪宗發(fā)展的某個時期,當時禪門內(nèi)部對于佛法的傳承、修行的方式等存在不同的見解和討論。作者或許是為了表達自己對禪法的理解、對修行者的勸誡以及對禪門現(xiàn)狀的看法而創(chuàng)作此詩。

簡析

這首偈頌主旨圍繞禪宗的修行、傳承和對佛法的領(lǐng)悟。其突出特點是充滿禪意,用大量的意象和典故闡述禪理。在文學史上,它是研究禪宗文學和思想的重要資料,反映了當時禪宗的一些思想觀念和修行風氣。

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