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偈頌二十五首

作者: 釋智愚 (宋)

迦葉當時性燥,下得一椎。莫道文殊三處度夏,直饒黃面老子別有神通,也須腦門著地。

秋風淅淅,秋水冷冷。千辛萬苦,負笈擔簦。張公堠子李家店,草舍茅庵短作程。

人間燈,天上月。有明有暗,有圓有缺,底事貪觀心未歇。

興圣室內無油,免得證龜作鱉。

金風吹落葉,玉露滴清秋。叵耐寒山子,無言笑點頭。既能明似鏡,何用曲如鉤。

天晴蓋卻屋,乘時刈卻禾。輸納皇租了,鼓腹唱謳歌。

無義漢,誰識你。口吃耳聾,驢拗到底。

一氣轉一藏,是非終難洗。大法下衰,污人唇齒。

槿花凝露,梧葉鳴秋。遇景觸物,隨分知羞。

住住,諸方聞得道,我說老婆禪。一年有十二個月,每月一度團圓,其馀盡是缺。中間晦明出沒,太半有不見者。惟有今宵,分外皎潔。無物堪比倫,教我如何說。

流虹七載夤緣盡,又向天寧理倩窠。脫得驢胎入馬腹,皮毛輕重不爭多。

好一局棋,黑白已分。只是末后一著,無人知得落處。

古佛過去亦久矣,不知何處應群生。紫金光聚人難睹,空里惟聞仙樂鳴。

溪林葉墮,塞雁聲寒。見成公案,大難大難。

百雜碎,鐵團圞,和風搭在玉闌干。

南岳七十二峰,華頂萬八千丈。瞻之無際,仰之無垠。以此無窮數,用祝圣明君。

一日日,一時時。逗到臘八夜,眼上錯安眉。東西不辨,南北狐疑,從教萬古業風吹。

圣人無己,靡所不己。總塵剎無不是,差之毫釐失千里。

仙仗飄飖去不還,從教六合清風起。

金以石試,人以言試。古人自謂全璧而歸,不知身在草里。

一跳一躑,師子嚬呻。一新一舊,和氣如春。

報恩尺不如寸,贏得癡坐,家里有人。

蠅見血,鶻捉鳩。拳來踢報,膠漆相投。難提掇處轉風流。

春風如刀,春雨如膏。衲僧門下,何用忉忉。

杜宇不如歸,竹雞泥滑滑。深山巖崖中,誰道無佛法。

有佛法,衲僧只有三只襪。

山僧恰似抱璞者,但欠臨風涕泣。不道舉世無人,只是可惜許。

說如建瓴,坐如山岳。就下平高,咬牙爆爆。

大道只在目前,要且目前難睹。欲識大道真體,不離聲色言語。

古佛只在椎頭,每日呼來喚去。非惟網令清巖,下下要分緇素。

興化當年錯用心,月明豈在珊瑚樹。

斂影窮原懶出扃,曉云如送又如迎。因思執手經行處,幾聽沙泉繞澗鳴。

譯文

迦葉當年性子急躁,擊下椎子。別說文殊三處度夏,就算佛陀有神通,也得叩首。秋風淅瀝,秋水清冷。千辛萬苦,負笈擔傘。張公的路標李家的店,草舍茅庵短途行。人間燈,天上月。有明有暗,有圓有缺,為何貪看心不歇?興圣室內無油,免得證龜成鱉。金風吹落葉,玉露滴清秋。難耐寒山子,無言笑點頭。既能明如鏡,何必曲如鉤。天晴修屋,及時割禾。交完皇糧,鼓腹謳歌。無義漢,誰識你?口吃耳聾,固執到底。一氣轉一藏,是非難洗。大法衰微,污人唇齒。槿花凝露,梧葉鳴秋。觸景生情,知羞守分。停住!諸方聞說禪道,我說婆婆媽媽的禪。一年十二月,每月一度圓,其余盡是缺。中間晦明出沒,大半不見。唯有今宵,格外皎潔。無物可比,如何言說?流虹七載緣分盡,又到天寧理舊窩。脫驢胎入馬腹,皮毛輕重差不多。好一局棋,黑白已分。只是最后一著,無人知落處。古佛過去已久,不知何處應眾生。紫金光聚難目睹,空聞仙樂鳴。溪林葉落,塞雁聲寒。現成公案,大難大難。零碎物,鐵團圞,和風搭在玉欄桿。南岳七十二峰,華頂萬八千丈。望無際,仰無垠。以此無窮數,祝圣明君。一日日,一時時。到臘八夜,眼上錯安眉。東西不辨,南北猶豫,任隨萬古業風吹。圣人無私,無處不在。總攝塵剎皆如是,差毫厘失千里。仙仗飄去不返,任六合清風起。金用石試,人用言試。古人自謂全璧歸,不知身在草里。一跳一躑,獅子呻吟。一新一舊,和氣如春。報恩尺不如寸,贏得癡坐,家里有人。蠅見血,鶻捉鳩。拳來踢報,膠漆相投。難提處更風流。春風如刀,春雨如膏。僧門之下,何須嘮叨。杜宇啼“不如歸”,竹雞叫“泥滑滑”。深山巖崖中,誰說無佛法?有佛法,僧人只有三只襪。山僧如抱玉者,只欠臨風哭泣。不說舉世無人,只是太可惜。說如建瓴,坐如山岳。就下平高,咬牙切齒。大道只在眼前,卻難目睹。欲識大道真體,不離聲色言語。古佛只在椎頭,每日呼來喚去。不僅網清巖,下下要分黑白。興化當年錯用心,月明豈在珊瑚樹。斂影探原懶出門,曉云如送又如迎。因思攜手同行處,幾回聽泉繞澗鳴。

注釋

迦葉:摩訶迦葉,禪宗初祖,傳說曾于靈山法會因佛陀拈花微笑而悟禪機。

文殊:文殊菩薩,智慧象征,常與普賢并稱。

黃面老子:禪宗對佛陀的戲稱,因其膚色黃潤。

負笈擔簦(dēng):背著書箱,扛著雨傘,指長途求法。

堠(hòu)子:古代標記里程的土堆,類似路標。

叵(pǒ)耐:不可忍耐,此處含調侃意。

衲僧:僧人,因僧衣用碎布縫綴(衲)得名。

建瓴(líng):高屋建瓴,形容言論流暢無阻。

緇素:緇指黑衣(僧人),素指白衣(俗人),代指僧俗。

創作背景

《偈頌二十五首》為禪宗偈頌,多為禪師開示或法會說法時所作。偈頌是禪宗傳播教義的重要載體,通過簡短詩句傳遞“不立文字,教外別傳”的禪機。此類作品常見于宋代禪僧語錄,旨在以通俗語言破除學人參禪的執著,直指心性。

簡析

本偈頌以日常物象與禪宗公案為喻,破除對“神通”“圓滿”等概念的執著,強調“大道在眼前”“佛法即生活”的禪宗核心思想。語言通俗機鋒,意境自然空寂,是禪宗“以詩說禪”的典型體現,對理解宋代禪風與禪文學有重要價值。

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