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刷刷題

八月二十二日偕汪葦丈、賓于、衡甫、子蘭、西章、少帆諸學博游法華山

作者: 許傳霈 (清)

石斗山頭弁山麓,年年香市誇吳俗。春日融和車馬喧,甘露楊枝人乞福。

傳說齊女道績賢,持誦法華二十年。青山埋骨著靈秀,于清凈龕涌青蓮。

蓮開不比曇花見,世界大千駐宮殿。繡佛名場次第開,相登覺路駕彼岸。

故逞詭奇不壞身,巾幗須眉自有人。金粉六朝銷寂盡,剩有貞魂勵俗塵。

塵世韶華日以遠,騰語支離愈虛誕。不信名山堅道心,空佞左道息殘喘。

我游偏在秋末老,白蘋紅蓼詩大好。風鳴翠竹陰亭亭,目接洪濤驚浩浩。

攝衣懸崖瞰太湖,七十二峰相招呼。洞庭半規隱林表,當有人家住菰蒲。

須臾雁落岸幘后,回望城煙大如斗。澗流且莫分濁清,觴詠猶欣集良友。

友說班荊故舊歡,盡飛逸興度煙鬟。洞伏黃龍迷云霧,經聽白鵲神往還。

為題姓氏苔掃石,轉恐山靈恥緣飾。載酒道場似客秋,南山之南北山北。

譯文

石斗山在弁山山麓,每年這里的香市都是吳地風俗中的盛事。春日里天氣暖和,車馬喧鬧,人們手持甘露楊枝來此祈福。傳說齊女道德和功績都很賢良,誦讀《法華經》二十年。她埋骨青山,此地便有了靈秀之氣,清凈的佛龕中仿佛涌出青蓮。這青蓮與曇花不同,大千世界仿佛都化作宮殿。繡佛的場所依次開放,人們登上覺悟之路駛向彼岸。這里還展示著奇異的不壞之身,可見女子中也有不凡之人。六朝的繁華早已消逝,只留下這貞潔的魂魄激勵著世俗之人。塵世的美好時光漸漸遠去,流傳的話語也越發荒誕。有人不相信名山能堅定道心,只盲目地信奉旁門左道茍延殘喘。我偏偏在秋末時節來游玩,白蘋紅蓼構成了美妙的詩景。風吹翠竹,影子亭亭玉立,眼前浩渺的洪濤讓人驚嘆。我提起衣服站在懸崖上俯瞰太湖,七十二峰仿佛在向我招呼。洞庭山半隱在樹林之上,想必有人家住在菰蒲之中。不一會兒大雁落在岸幘之后,回頭看城市的煙火像斗一樣大。山間溪流不必區分濁清,能與好友一起飲酒賦詩令人欣喜。好友說像古人那樣鋪荊而坐敘舊很歡樂,大家都逸興飛揚穿越云霧。黃龍洞隱藏在云霧中,聽著白鵲誦經讓人神思往返。我在石頭上掃去青苔題上姓氏,又怕山神恥于我這樣的粉飾。帶著酒在道場游玩就像去年秋天,在南山之南、北山之北。

注釋

弁山:山名。

香市:舊時江浙一帶的一種風俗,在春季前往寺廟進香,同時進行物資交流等活動。

甘露楊枝:佛教中常用的法器,象征著慈悲和救濟。

齊女:傳說中的女子。

法華:指《法華經》,佛教經典。

清凈龕:清凈的佛龕。

青蓮:佛教象征,代表純潔、神圣。

曇花:花期極短的花,常比喻事物短暫易逝。

繡佛:指繡有佛像的物品。

覺路:覺悟之路。

不壞身:佛教用語,指修行者死后身體不腐爛。

巾幗須眉:指女子和男子。

金粉六朝:指六朝時期的繁華。

貞魂:貞潔的魂魄。

韶華:美好的時光。

騰語:流傳的話語。

左道:不正派的宗教、學說或方法。

白蘋紅蓼:兩種水生植物。

攝衣:提起衣服。

洞庭:指洞庭湖或太湖中的洞庭山。

菰蒲:兩種水生植物。

岸幘:頭巾掀起,形容灑脫不拘。

班荊:鋪荊于地,坐于其上交談,指朋友相遇,共敘舊情。

煙鬟:形容云霧繚繞的山巒。

道場:佛教、道教進行宗教活動的場所。

創作背景

具體創作時間難以確切知曉。從詩中可以推測,當時社會可能存在一些盲目信奉旁門左道的現象。詩人在秋末與好友一同游玩法華山,借景抒情、借史言志,寫下此詩。

簡析

這首詩主旨豐富,既包含對歷史和現實的思考,又有對自然和友情的贊美。其特點是將歷史傳說、自然景觀和個人情感融合,在文學上展現了詩人的文學功底和思想深度。

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