書荊溪禪師傳后二首
智者真宗談一性，相傳六世至荊溪。
高揮彩筆示深趣，來學(xué)無窮俱破迷。
清風(fēng)遺句滿人間，滅后天臺跡更閑。
碑折塔摧人不顧，不堪冥目想空山。
智者真宗談一性，相傳六世至荊溪。
高揮彩筆示深趣，來學(xué)無窮俱破迷。
清風(fēng)遺句滿人間，滅后天臺跡更閑。
碑折塔摧人不顧，不堪冥目想空山。
智慧之人談?wù)摱U宗真義，講的是統(tǒng)一的佛性，傳承六代到了荊溪禪師。他揮筆寫下精妙文字，揭示深刻義理，眾多前來學(xué)習(xí)的人都破除了迷惑。他如清風(fēng)般的遺作流傳人間，圓寂后，天臺山上他的遺跡更顯清幽。如今碑石折斷、佛塔坍塌，無人過問，我不忍閉眼，腦海中浮現(xiàn)那空山之景。
智者：指有智慧的人，這里可能泛指對禪宗有深刻見解者。真宗：禪宗真義。一性：指統(tǒng)一的佛性。
荊溪：指荊溪禪師。
高揮彩筆：指荊溪禪師揮筆著文。深趣：深刻的義理。
清風(fēng)遺句：指荊溪禪師留下的文字如清風(fēng)般美好。
滅后：圓寂之后。天臺：可能是荊溪禪師修行之地。
冥目：閉眼。
具體創(chuàng)作時間和地點(diǎn)難以確切知曉。可能當(dāng)時佛教禪宗有一定的傳承和發(fā)展，荊溪禪師在禪宗傳承中有著重要地位。詩人在閱讀荊溪禪師的傳記后，看到其遺跡的破敗現(xiàn)狀，有感而發(fā)創(chuàng)作此詩。
這首詩主旨是表達(dá)對荊溪禪師的敬意和對其現(xiàn)狀的感慨。其突出特點(diǎn)是通過今昔對比展現(xiàn)變遷。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但從側(cè)面反映了當(dāng)時佛教傳承及相關(guān)遺跡的狀況。
水月觀音水月明，只將慈眼視眾生。 眾生無量悲無量，應(yīng)感如傳空谷聲。
天風(fēng)颯颯步聲虛，一片紅云控帝居。 聞道茅家開夕宴，上元親授太霄書。
紫牙鏤合方如斗，二十四星銜月口。貴人迷此華筵中， 運(yùn)木手交如陣斗。不算勞神運(yùn)枯木，且廢為官恤惸獨(dú)。 門前有吏嚇孤窮，欲訴門深抱冤哭。耳厭人催坐衙早， 才聞此戲身先到。理人似愛長行心，天下安平多草草。 何當(dāng)化局為明鏡，掛在高堂辨邪正。何當(dāng)化子作筆鋒， 常在手中行法令。莫令終日迷如此，不治生民負(fù)天子。
陽復(fù)乾純陽＊午。象帝先、是吾玄祖。一氣氤氳降甘雨。始恍然、火浮黎土。無極極中誠密錮。玉龍蟠、幽囚金虎。主人輕鼓沒弦琴，全不屬
縱目江山了，芳洲黯淡容。 風(fēng)云飛燕雀，雷雨壯蛟龍。 詞賦空千古，煙波浩萬重。 危樓看百尺，縹渺挹仙蹤。
識盡人間甘苦。不如歸去。先來孤館客愁多，更傾下、連宵雨。盡日登山繞樹。祿非尺素。竹雞啼了杜鵑啼，甚都在、人愁處。
南國幽花比并香。直從初夏到秋涼。素馨茉莉古時光。 梅□正寒方著蕊，芙蓉過暑即空塘。個中春色最難量。
雨歇方塘，清圓一一風(fēng)荷舉。艤舟南浦。忘卻來時路。 醉拍春衫，便欲隨君去。猶回顧。阿蠻樊素。更有留人處。
朝望漢陽云，暮植香山杖。 長風(fēng)如奔湍，千林共一響。 前登見石坪，有庵大如掌。 孤松翼嶺深，殘霞延月上。 黃精具嘉蔬，葉羅新餉。 已作山中人，慣受伊蒲享。 悟彼服食者，虛結(jié)煙嵐想。
不知鷗與鶴，天畔弄晴暉。背日分明見，臨川相映微。 凈中云一點(diǎn)，回處雪孤飛。正好南枝住，翩翩何所歸。
金槳木蘭船，戲采江南蓮。 蓮香隔浦渡，荷葉滿江鮮。 房垂易入手，柄曲自臨盤。 露花時濕釧，風(fēng)莖乍拂鈿。
五剡乃脫選，通籍入金閨。祖宗立法初意，正欲獵英奇。近世流風(fēng)薄矣，強(qiáng)者立躋霄漢，弱者困塵泥。流水伯牙操，底處有鐘期。 公為政，民不擾，吏無欺。春風(fēng)桃李滿縣，當(dāng)路幾人知。五馬宏開公道，一鶚首旌治最，遲乃速之基。不枉受人薦，更看薦人時。
劍倚青天笛倚樓。云影悠悠。鶴影悠悠。好同攜手上瀛洲。身在閻浮。業(yè)在閻浮。 一段紅云綠樹愁。今也休休。古也休休。夕陽西去水東流。富又何求。貴又何求。
朝云浮四海，日暮歸故山。 行役懷舊土，悲思不能言。 悠悠涉千里，未知何時旋。
思量世事，幾千般翻覆，是非多少。隨分隨緣天地里，心與江山不老。道在天先，神游物外，自有長生寶。洞門無鎖，悄無一個人到。 一條柱杖橫肩，芒鞋緊峭，正風(fēng)清月好。驚賞百年渾似夢，空被利名縈繞。野鶴縱橫，孤云自在，對落花芳草。來朝拂袖，誰來南岳尋我。
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