頌古五十七首 其三十二
法身說法，肉眼看物。
在智如愚，大辯如訥。
拈起生簸箕別處舂，推出枕子露眠床，劍刃上事放毫光。
法身說法，肉眼看物。
在智如愚，大辯如訥。
拈起生簸箕別處舂，推出枕子露眠床，劍刃上事放毫光。
法身宣講佛法，肉眼觀看事物。有智慧的人看似愚笨，善于辯論的人好像不善言辭。拿起生簸箕到別處去舂米，推開枕頭露出眠床，在危險艱難之事上綻放光芒。
法身：佛教術語，指佛的真身，代表絕對真理。
肉眼：指人的普通眼睛，與佛教的天眼、慧眼等相對。
在智如愚，大辯如訥：出自《老子》“大智若愚，大辯若訥”，意思是有大智慧的人表面上好像很愚笨，很善辯的人表面上好像很木訥。
生簸箕：這里的“生”可能強調簸箕是未經過特殊處理或有特殊象征意義的簸箕。
劍刃上事：比喻危險、艱難、關鍵的事情。
這首詩出自宋代的釋道昌，宋代佛教禪宗發展繁榮，禪僧們常以偈頌的形式表達對佛法的領悟和見解。釋道昌創作此詩可能是為了向弟子或信眾宣講佛法，啟發他們對佛法智慧的思考，引導他們在生活中以智慧應對各種境遇。
此詩主旨是宣揚佛法智慧，特點是以生活常見事物和形象比喻闡述佛法，深入淺出。在文學史上，這類禪詩豐富了宋代詩歌的題材和表現形式，體現了佛教文化與文學的融合。
投轄本適意，何言吏道侵。 謫承明主惠，別感故交心。 垂耳君如驥，同翰我異禽。 毗陵如問訊，道有《式微》吟。
整頓乾坤后，邊烽久已銷。 和親來北虜，溫清樂東朝。 歷數躬傳舜，文章煥有堯。 會稽天仗路，傷心彩云遙。
皎皎於陵子，己賢妻亦明。安茲道德重，顧彼浮華輕。 琴書不為務，祿位不可榮。逃跡終灌園，誰能達世情。
南華源道宗，玄遠故不測。動與造化游，靜合太和息。 放曠生死外，逍遙神明域。況乃資九丹，輕舉歸太極。
玄元九仙主，道冠三氣初。應物方佐命，棲真亦歸居。 貽篇訓終古，駕景還太虛。孔父嘆猶龍，誰能知所如。
卓哉弦高子，商隱獨摽奇。效謀全鄭國，矯命犒秦師。 賞神義不受，存公滅其私。虛心貴無名，遠跡居九夷。
榮期信知止，帶索無所求。外物非我尚，琴歌自優游。 三樂通至道，一言醉孔丘。居常以待終，嘯傲夫何憂。
東方稟易象，玩世隱廊廟。棲心抱清微，混跡秘光耀。 玄覽寄數術，納規在談笑。賣藥五湖中，還從九仙妙。
鴟梟狼腐鼠，歡喜同八珍。 鳳凰玉千仞，瑯然落清音。 事有適相值，梟遂生歡心。 仰首噱一嚇，謂鳳當見侵。 鳳凰睹腐鼠，掩鼻方微顰。 投惠且不納，奪攫豈所任。 昆侖有竹實，去去不可尋。
飛閣青霞里，先秋獨早涼。天花映窗近，月桂拂檐香。 華岳三峰小，黃河一帶長。空間指歸路，煙際有垂楊。
三春向暮，萬卉成陰、有嘉艷方坼。嬌姿嫩質。冠群品，共賞傾城傾國。上苑晴晝暄，千素萬紅尤奇特。綺筵開，會詠歌才子，壓倒元白。 別有芳幽苞小，步障華絲，綺軒油壁。與紫鴛鴦、素蛺蝶。自清旦、往往連夕。巧鶯喧翠管，嬌燕語雕梁留客。武陵人，念夢役意濃，堪遣情溺。
漢宮中侍女，嬌額半涂黃。盈盈粉色凌時，寒玉體、先透薄妝。好借月魂來，娉婷畫燭旁。惟恐隨、陽春好夢去，所思飛揚。宜向風亭把盞，酬孤艷，醉永夕何妨。雪徑蕊、真凝密，降回輿、認暗香。不為藉我作和羹，肯放結子花狂。向上林，留此占年芳。
紫塞風高弓力強，王孫走馬獵沙場。 呼鷹腰箭歸來晚，馬上倒懸雙白狼。
重關鐘漏通，夕敞鳳凰宮。雙闕祥煙里，千門明月中。 酒杯浮湛露，歌曲唱流風。侍臣咸醉止，恒慚恩遇崇。
亭蘭風蕙，昨日山陰曲。又過五峰來，聽華堂、管弦絲竹。今年風物，著意慶生朝，□鶴舞，黑猿吟，花下眠青鹿。 九齡五福，盛事人皆祝。誰識種春翁，等浮云、飛蟊過目。上方渴士，忠節起聞孫，金坡近，玉堂深，莫羨春田綠。
