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湖西雜感詩

作者: 釋智圓 (宋)

湖波冷淡絕纖塵,滿目云山是四鄰。一徑草深人不到,竹床蒲扇養天真。

看云靜放支公鶴,臨水閑觀惠子魚。窗下寂寥何所有,竺乾經卷仲尼書。

閑庭庭畔植梧桐,上有新蟬噪晚風。咽咽清音正堪聽,無端驚斷彼兒童。

移得煙溪竹數竿,閑庭栽處綠陰寒。虛心高節真堪愛,不放常人暫入看。

鳳為時瑞世傳名,及現郊村眾盡驚。喚作怪禽宜彈殺,始知流俗重虛聲。

直木風摧秋敗蘭,閑觀庭際可長嘆。屈原溺水伍員死,孤潔由來獨立難。

尼父立言敦禮樂,能仁垂訓勵慈悲。堪嗟世路營營者,狡佞貪殘都不知。

不省浮生大患身,諂求終日走紅塵。一朝死至名隨沒,滿屋黃金屬別人。

猛虎磨牙踞蔭林,幽幽一路晚煙深。行行君子休疑懼,此物由來食獸心。

留心儉讓唐虞道,恣意貪求桀蹠徒。閑坐思量茆屋下,夜深秋月照平湖。

蘭在深林亦自馨,豈因風雨阻雞鳴。由來君子須謀道,不為時人有重輕。

白犬宵行似有情,為防暴客到天明。近來守禦無功績,不吠人形只吠聲。

伯陽道德釋迦心,夫子文章盡可尋。飽食暖衣都不顧,可憐容易過光陰。

雪晴山院景堪躋,玉樹瓊樓照碧溪。日暮忽驚銷爍盡,百年豪富事還齊。

月照閑軒虧復盈,吉兇消長勢相傾。須知人事同天道,寵辱由來盡可驚。

草堂閑坐念編民,多尚浮虛少尚真。禮讓不修難致福,唯知燒紙祭淫神。

陰陽家說惑常民,孝道從茲盡失倫。廬墓三年誰肯也,競談岡勢益生人。

福善禍淫言可信,吉兇由己語堪陳。乖仁背義都無恥,只記臨行揀日辰。

靜思塵世事茫茫,策杖閑吟出草堂。欲喻浮生那遠覓,芭蕉昨夜已經霜。

鑿得新泉古砌頭,煮茶滋味異常流。夜來閑看澄明性,天上無云月正秋。

譯文

湖波平靜,沒有一絲塵埃,滿眼的云山是我的四鄰。一條小路被深草遮蔽,人跡罕至,我在竹床蒲扇間修養天真的本性。像支公一樣安靜地放鶴看云,如惠子般臨水悠閑地觀魚。窗下寂寥,只有佛經和儒家的書籍。閑庭的庭畔種著梧桐,新蟬在晚風中鳴叫。那清脆的聲音正適合聆聽,卻被無端的兒童驚斷。移來幾竿溪邊的竹子,種在閑庭,帶來一片清涼的綠蔭。竹子虛心高節實在可愛,不讓常人隨便進來觀看。鳳凰是世間祥瑞,一旦出現在郊村眾人都很吃驚。卻有人稱它為怪禽要射殺,才知道世俗之人看重虛名。筆直的樹木易被風摧折,秋天的蘭花易衰敗,閑看庭院不禁長嘆。屈原投水、伍員死去,孤高純潔的人向來難以獨立于世。孔子倡導禮樂,釋迦牟尼教誨慈悲。可嘆世上那些鉆營的人,狡猾、奸佞、貪婪、殘暴卻不自知。不明白人生最大的憂患是自身,整日在塵世中諂媚求榮。一旦死去,名聲隨之消失,滿屋的黃金也歸了別人。猛虎在樹蔭下磨牙,幽靜的小路籠罩在晚煙中。君子行走不必疑慮恐懼,它生來就只吃野獸。留心唐虞時代的儉讓之道,肆意貪求的就是夏桀、盜跖之徒。我在茅屋下閑坐思量,深夜秋月照著平湖。蘭花在深林也自然散發香氣,風雨怎能阻擋雞鳴。君子向來要追求正道,不因為世人的看重或輕視而改變。白犬夜里行走好像很有情誼,為防暴客守到天明。近來它守御沒了功績,不沖著人形吠叫只沖著聲音叫。老子的道德、釋迦牟尼的佛心,孔子的文章都值得探尋。吃飽穿暖卻都不顧這些,可惜時光輕易就流逝了。雪后初晴,山院的景色值得攀登欣賞,玉樹瓊樓映照在碧溪上。日暮時忽然驚覺美景消失,百年的豪富之事也不過如此。月光照在閑軒,有虧有盈,吉兇消長相互轉化。要知道人事和天道相同,寵辱向來都讓人驚心。在草堂閑坐掛念百姓,他們大多崇尚浮華虛假,很少崇尚真實。不講究禮讓難以得福,只知道燒紙祭祀邪神。陰陽家的說法迷惑百姓,孝道從此失去倫常。守墓三年誰肯去做,都爭著談論風水能益人。福善禍淫的話可信,吉兇由己的道理可以陳述。違背仁義都不知羞恥,只記得出行選日子。靜靜思索塵世之事茫茫然,拄著拐杖悠閑吟詩走出草堂。要明白人生不必遠尋,芭蕉昨夜已遭霜打。在古砌頭鑿出一眼新泉,煮茶的滋味格外美妙。夜里閑看自己澄明的本性,天上無云,月正中秋。

注釋

湖波冷淡:湖波平靜。

支公鶴:支公即東晉高僧支遁,他愛鶴。

惠子魚:惠子即惠施,莊子曾與他在濠水橋上觀魚。

竺乾經卷:指佛經。

仲尼書:指儒家經典。

鳳為時瑞:鳳凰是時代的祥瑞。

尼父:指孔子。

能仁:指釋迦牟尼。

桀蹠徒:夏桀和盜跖那樣的人。

伯陽:指老子。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容推測,詩人可能生活在一個社會風氣較為浮躁、人們追逐名利、道德觀念淡薄的時期。詩人通過詩歌表達自己對這種社會現象的不滿和對高潔品質、傳統道德的追求,在閑適的生活中進行思考和感慨。

簡析

這首詩主旨在于表達詩人對自然、人生和社會的思考。其突出特點是運用豐富的意象和典故,語言平實卻富有哲理。在文學史上雖可能沒有廣泛的影響力,但反映了當時一部分文人對社會現實的關注和對精神追求的堅持。

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