頌古五十七首 其四十三
趁水泛船，隨泥作佛。
船行佛成，水泥不物。
有拄杖兮與拄杖，船中輕蕩槳。
無拄杖兮奪拄杖，佛面巧出相。
好手芭蕉眼不開，塞壑填溝何處來。
趁水泛船，隨泥作佛。
船行佛成，水泥不物。
有拄杖兮與拄杖，船中輕蕩槳。
無拄杖兮奪拄杖，佛面巧出相。
好手芭蕉眼不開，塞壑填溝何處來。
趁著水流劃船，隨著泥土造佛。船劃動了，佛也塑成了，水和泥并不被外物所拘。有拄杖的時候就給予拄杖，在船中輕松地劃動船槳；沒有拄杖的時候就奪取拄杖，在佛面上巧妙地塑造出面相。技藝高超的人如芭蕉一樣眼不睜開（不被表象迷惑），那填滿溝壑的力量不知從何而來。
趁水泛船：順著水流劃船，比喻順勢而為。
隨泥作佛：利用泥土塑造佛像。
不物：不被外物所拘束。
拄杖：在禪門中，拄杖有象征佛法、引導修行等意義。
好手：指技藝高超的人。
芭蕉眼不開：芭蕉心緊密，此處比喻不被外界表象迷惑。
此詩為宋代僧人頌古之作。宋代禪宗興盛，禪僧們常以偈語表達對佛法的理解和感悟。這首詩可能是作者在日常修行中，對修行方式和境界的思考總結，通過形象的比喻和事例來傳達禪意。
這首詩主旨是宣揚禪宗順應自然、不拘泥于形式的修行理念。其突出特點是以生動的生活事例闡釋禪理，語言通俗易懂。在文學史上，這類頌古詩豐富了禪宗文學的內容，對后世禪學思想的傳播有一定影響。
上士修真地，曾無俗混淆。
云根起壇級，江面出松梢。
軒靜簷垂斗，窗虛洞接茅。
何當脫塵滓，來結皎然交。
瑣瑣來學子，從我問古風。
謂言古之人，學不求世功。
以其明智余，施與天下同。
能知學為身，自不恤窮通。
童子顧我笑，是言得無蒙。
斯道使可遵，曾不聞父翁。
謂言童子歸，益自謀厥躬。
吾不能爾言，亦不必爾從。
勝地留連久，西湖得再游。
芰荷圍畫舫，楊柳護紅樓。
風月蘇堤夜，煙云葛嶺秋。
買鮮沽美酒，且莫計觥籌。
嘗聞螾出軒轅丘，其長百尋圍十牛。民驚臣愕爭論詶，帝亦謂應土德修。
賜螾傍海連十洲，俾朝食壤暮飲流。仍命九龍狎其游，視龍有角急起羞。
亟去訴帝龍有憂，帝憐不呵許為謀。召一龍食系其喉，揮萬力士乘其頭。
披肉斷角塞螾求，螾取而冠萬鬼窗。雷號電泣竟莫捄，黿擗鼉踴吊蛟虬。
奮穴出哭勞鱔?，八龍怒走乞天仇。天賜六丁皆劍矛，取螾拔角磔大幽。
下龍載帝問何由，臣攀墮髯不可留。竟去不知天所尤，龍冤雖復骨不收。
傳流下古說易浮，我聞其語疑有由。以龍易螾理若不，愛不知蔽似有繇。
人皆傷龍為嘆啾，我獨鄙其與禍投。嘗聞龍德神自周，出飛于天入海休。
棄此不處與螾儔，以養就人理固偷。果死以此嗟何仇，我來但愛遺角觩。
是非欲竟理莫搜，君學窮物功搳掊。其說獨挽萬蠒抽，當有實論破眾廋，勉矣投以釣海鉤。
日日野心新，籠欄外強馴。
祗消指馬相，便有逐原人。
昔起歌賓興，今無伏囿仁。
豺狼好牙爪，應笑角如麟。
醉眼不識天，疑是髙帳幙。
忿月喝不住，起欲取繩縛。
誰令吾不飲，飲劇始知樂。
若令東海解醉人，吾亦去取北斗酌。
十尋瘦干三冬綠，一畝濃陰六月清。
莫謂世材難見用，須知天意不徒生。
長蛟老蜃空中影，驟雨驚雷半夜聲。
卻笑五株喬岳下，肯將直節事秦嬴。
竹風何撩蕭，晝靜發寒籟。
修纖諤天官，揚揖縱玉佩。
豈無俗子遇，自會幽人愛。
心虛中養恬，節密外御介。
春萌喜含養，夏籜竟分解。
無花與物爭，有蔭亦人賴。
威威南山鳳，爾飛何時屆。
道遠寜不饑，寒枝久虛待。
豈非繒繳虞，安有羽翮態。
當奈葉間蟲，蠧爾所食壞。
劍氣寒髙倚暮空，男兒日月鏁心胸。
莫藏牙爪同癡虎，好召風雷起臥龍。
舊說王侯無世種，古嘗富貴及耕傭。
須將大道為奇遇，莫踏人間齷齪蹤。
巉巖惡面插蒼須，中道時時自笑呼。
但怪佯狂輕去俗，果聞髙論足開余。
惡看富貴庸男子，喜見徜徉隱丈夫。
我是自髙無許可，今朝為子一長吁。
縣僻少逢迎，閑軒得創營。
先秋嵐氣肅，涉夏竹風清。
待月詩中趣，分泉枕畔聲。
憑君植春柳，高節繼淵明。
擊劍髙歌四顧遐，男兒何事系如瓜。
蛟龍不是池中物，燕雀烏知隴上嗟。
命有儻來猶未耳，天徒生我使窮耶。
謝安未是才難者，底事蒼生卻盛夸。
自吾暨陽居，已見月四周。
流年不我謀，寒暑忽已遒。
老來何足嘆，茍死固可羞。
子今用力薄，暮齒將何收。
山巖巖兮谷幽幽，水無人兮自流。始與誰兮樂此，昔之游者兮今非是。
清吾樽兮潔吾斝，欲御以酒兮誰宜壽者。
山蘼春兮野鹿游，亭無人兮飛鳥下。喜公有遺兮樂相道語，從人以游兮告以其處。
髙公所望兮卑公所游，公為廬兮燕笑以休。摭山果以侑酒，登溪魚而供羞。仰春木以搴華，俯秋泉而潄流。
公朝來兮暮去，肩乘輿兮馬兩御。來與我民兮不間以處，誰不此留兮公則去遽。
花垂實兮樹生枝，我公之去兮今忽幾時。知來之不可望兮，悔去而莫追。
人皆可來兮公何不歸，青山宛宛兮誰為公思。
眼看飛雁手攜魚，似是當年綺季徒。
仰羨知幾避繒繳，俯嗟貪餌失江湖。
人間感緒聞詩語，塵外高蹤見畫圖。
三嘆繪毫精寫意，慕冥傷涸兩踟躕。
