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達磨大師贊

作者: 釋普濟 (宋)

的的西天末法僧,

來分此土最初燈。

神光冷地一吹滅,

蔥嶺忙忙只暗登。

五天竺國,

東震旦土。

傳佛心宗,

無本可據(jù)。

無本據(jù),

一葦橫趨,

大江東去。

譯文

那分明是來自西天末法時代的高僧,前來中土點燃最初的佛法之燈。神光(慧可)在清冷中吹滅了凡心執(zhí)著,蔥嶺的山路上他匆匆而行只余暗影。五天竺的佛國,東震旦的土地,他所傳的佛心宗,本無固定的依憑。無依憑處,一葦渡江踏浪而去,如大江奔流向東。

注釋

的的:分明、確實。

西天末法僧:指達摩來自印度(西天)佛教所謂的末法時代。

最初燈:比喻達摩東渡為中土帶來佛法初傳的智慧之光。

神光:即慧可,達摩弟子,曾斷臂求法,此處代指禪門弟子破除執(zhí)著的修行。

蔥嶺:帕米爾高原,傳說達摩圓寂后,北魏使者宋云曾見其攜只履過蔥嶺。

五天竺國:古印度的別稱,分東、南、西、北、中五天竺。

東震旦土:中國的古稱,震旦為梵語對中國的音譯。

傳佛心宗:指禪宗以心傳心、不立文字的宗旨。

一葦橫趨:達摩“一葦渡江”的傳說,喻示禪法超越形跡的特質(zhì)。

創(chuàng)作背景

此贊當為禪宗后學(xué)所作,旨在贊頌達摩(菩提達摩)作為中國禪宗初祖的歷史地位。達摩于南朝梁武帝時東渡傳法,主張“教外別傳,不立文字,直指人心,見性成佛”,開啟了禪宗在中土的發(fā)展。詩中“無本可據(jù)”“一葦橫趨”等句,正呼應(yīng)其打破傳統(tǒng)、直傳心印的禪法特色,反映了后世對其傳法精神的尊崇。

簡析

全詩以簡練語言概括達摩東渡傳法的事跡,重點突出其“傳佛心宗”的核心,通過“無本可據(jù)”“一葦渡江”等意象,強調(diào)禪宗超越文字、直指本心的特質(zhì),是一首兼具歷史追憶與禪理闡釋的贊僧佳作。

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