頌古十七首 其十二
古人一莫，切忌啖啄。
臨濟權寄庫，德山頓蕭索。
截斷佛祖機關，顯出頂門一著。
子細審思量，分明欠一著。
且道欠那一著？
古人一莫，切忌啖啄。
臨濟權寄庫，德山頓蕭索。
截斷佛祖機關，顯出頂門一著。
子細審思量，分明欠一著。
且道欠那一著？
古人的一種靜默（或舉措），切不可執著貪求。臨濟宗的權宜之法暫且收存，德山宗的峻烈宗風頓時冷落。斬斷佛祖的機巧法門，顯露出頂門的關鍵領悟。仔細審察思量，分明還差關鍵一步。且說究竟缺哪一步？
啖啄：原指鳥雀啄食，此處比喻對佛法機鋒的執著貪求。
臨濟：指臨濟宗，禪宗五家之一，以機鋒峻烈、棒喝凌厲著稱。
德山：指德山宣鑒禪師，唐代禪宗高僧，以“德山棒”聞名，主張破除文字執著。
頂門一著：頂門，頭頂，比喻最關鍵處；一著，指關鍵的一步或舉措，此處指直契本心的領悟。
欠一著：禪宗常用語，指看似接近實相，仍有未究竟之處。
此詩為禪宗“頌古”體裁，流行于宋元禪林，旨在通過詩歌闡釋古代禪宗公案。《頌古十七首》當為一組點評禪宗公案的組詩，其十二或針對某則古人機鋒公案而作，反映宋代禪宗興盛背景下，禪僧以詩體總結、開示禪法的創作傳統。
全詩圍繞“破除執著”展開，借臨濟、德山宗門風格的變化，指出參禪不可拘泥于機鋒形式，需截斷文字機關、直顯本心；末句“欠一著”的反問，更將禪意推向“不可說”的圓融之境，體現禪宗“不立文字，教外別傳”的核心思想。
海上潮生書畫船，秋風此別遂三年。青山近郭容君客，綠水小橋人采蓮。笑我閒居隨造物，看君高步似神仙。江東故舊還相問，白雪新來欲滿顛。
雨花朝獨上，寒望盡皇州。獵獵海風至，冥冥江霧流。樓臺開秘苑，城郭枕高丘。今古浮云色，長歌寄此游。
上方借榻動經春，道義交情久更親。滌器每憐司馬病，卓錐不厭仰山貧。茶煙隔座論文夜，花雨沾筵聽法晨。一自天香通鼻觀，六根無處著纖塵。
閒看浮云白，臨風清且涼。煙林含紫翠，霜菊閒青黃。遠浦沈孤鶩，荒郊宿野航。心空隨地靜，木石自相忘。
塵所不肯修行，個個貪歡聚。轉轉戀榮華，怎肯將心悟。直待陰公教來取。便急與相隨去。早被兒孫送歸土。金玉誰為主。
兜羅軟似綿，移種到人天。妙相終成果，清香不讓蓮。交枝疑合掌，屈指欲為拳。肯向車中擲，留將供法筵。
龜坼溝塍草壓堤。三農終日望云霓。一番甘雨報佳時。聞道醉鄉新占斷，更開詩社互排巇。此時空恨隔云泥。
清川映白石，游魚止復行。共有臨淵羨，能無結網情。
一樹靈椿大十圍，秋風回首嘆人非。繁陰翠匝行歌地，不忍重看舊舞衣。
饟事十年當結局，襟期千古舉同牢。
玉笛飛空過洞庭，西山不改舊時青。短長橋下風雨夜，知是老龍來聽經。
半遭鋒鏑半逃生，一處烽煙處處驚。聽得民間猶笑語，催科且喜一時停。
四鄰競豐屋，我獨好卑室。窈窕高臺中，時聞撫新瑟。狂飆動地起，拔木乃非一。相顧始知悲，中心憂且慄。蚩蚩命子弟，恨不居高秩。日入賓從歸，清晨冠蓋出。中庭有奇樹，榮早衰復疾。此道猶不知，微言安可述。
玉立湘西第一州，丹梯小為岳云留。東風城郭人行樂，春日旌旗公出游。便趁綈香摩碧漢，莫嫌繡影涴清流。兩君相見衣冠好，記取兒孫好話頭。
寂寂雙峰映澗流，重來托宿敞云樓。窗涵虛白三更月，簾捲空青一色秋。頗有高情酬勝賞，可無奇句入冥搜。天風開遍巖前桂，誰為烝香寄澹游。
