送琉書記還長樂
相見相從道自親，妙高峰頂謾因循。
業(yè)風(fēng)忽起波濤惡，一錫飄然到七閩。
甌閩佛法半生滅，江浙叢林日漸凋。
攜手十年如一默，孰云生死不同條。
迢迢故國三千里，忽憶萓堂送別時。
拄杖生風(fēng)興何極，楚天遼邈遠山低。
相見相從道自親，妙高峰頂謾因循。
業(yè)風(fēng)忽起波濤惡，一錫飄然到七閩。
甌閩佛法半生滅，江浙叢林日漸凋。
攜手十年如一默，孰云生死不同條。
迢迢故國三千里，忽憶萓堂送別時。
拄杖生風(fēng)興何極，楚天遼邈遠山低。
與你相見相處，彼此在求道之路上自然親近，在妙高峰頂卻只是虛度時光。忽然間命運的業(yè)風(fēng)刮起，波濤險惡，你持著錫杖飄然前往七閩之地。甌閩地區(qū)的佛法已漸趨興衰不定，江浙一帶的叢林寺院也日益凋零。我們攜手相伴十年，如同默默相對，誰說生死不能在同一條道路上呢。那遙遠的故鄉(xiāng)遠在三千里外，忽然回憶起在萱堂與你分別的時刻。你拄著拐杖，風(fēng)生足下，興致極高，楚天遼闊，遠處的山巒顯得低矮。
琉書記：人名，具體身份待考。長樂：地名。
妙高峰：可能是一處佛教修行的勝地。謾因循：徒然地虛度時光。
業(yè)風(fēng)：佛教用語，指世間各種惡因所招感的風(fēng)，常用來比喻命運的無常和不可捉摸。一錫：指僧人手持的錫杖，這里代指僧人出行。七閩：古代泛指今福建地區(qū)。
甌閩：今浙江南部和福建一帶。叢林：指佛教寺院。
萓堂：即萱堂，指母親的居室，后借指母親。
拄杖生風(fēng)：形容人走路輕快、有氣勢。楚天：古代楚國在南方，所以泛指南方的天空。
此詩具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩中對佛法興衰的感慨推測，當(dāng)時佛教發(fā)展可能面臨一些困境，江浙和甌閩地區(qū)的佛教寺院狀況不佳。詩人與琉書記相識相伴十年，友情深厚，此次琉書記要回長樂，詩人觸景生情，寫下此詩表達對友人的送別之情以及對佛法、人生的思考。
這首詩主旨圍繞送別友人，兼及對佛法興衰和人生的感慨。其突出特點是將友情、佛法、思鄉(xiāng)等多種情感融合，借景抒情與回憶敘事相結(jié)合。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但展現(xiàn)了當(dāng)時佛教文化氛圍下文人的思想情感和創(chuàng)作風(fēng)格。
形制似方橋，島岸相連屬。 春和逗涼颸，晝影浮凈綠。 佳人羅襪輕，花時相步續(xù)。 澄瀾忽生暈，下有雙鳧浴。
結(jié)茅為圜屋，環(huán)堵不開牖。 齋居如雁堂，廣長才六肘。 深藏子猷竹，不植陶潛柳。 勿起滅定心，宴坐空諸有。
花淑對高軒，如用丹青彯。 錦水一匳紅，玉臺千面笑。 松篁兩翠幄，常護東西照。 子細看韶妍，方知化工妙。
東閣治臺政，西堂備燕飲。 介於二堂間，華構(gòu)饒花品。 紅紫鎮(zhèn)長春，四時如活錦。 公暇一繩床，上有通中枕。
田園久蕪沒，何適為故鄉(xiāng)。 眷茲南陽阡，松柏日蒼蒼。 但根云邊茅，無地安藜床。 采蕨飲江水，此人那得忘。
結(jié)廬兄弟近長安，弊卻儒冠竟不彈。 自茹芝來輕漢召，肯將瓜去博唐官。 貧多樂事清無盡，手寫新詩墨未乾。 史筆須評隱君傳，姓名應(yīng)作古人看。
褰裳涉秋浦，散策上齊山。 盼往謝塵囂，瞻新得層巒。 萬象翕呈露，跬步不可間。 下巧瞰坤軸，高奇仰天剜。 硿矼禹所穴，巀嶭秦開關(guān)。 始探困傴僂，徐行快平寬。 斬鳳扣危避，登虬俯澄灣。 突然出鰲北，但見江漫漫。 匪物激愚懦，且以計群頑。
云卷庭虛月逗空，一方秋草盡鳴蟲。 是時兄弟正南北，黃葉滿階來去風(fēng)。
大雪滿初晨，開門萬象新。龍鐘雞未起，蕭索我何貧。 耀若花前境，清如物外身。細飛斑戶牖，干灑亂松筠。 正色凝高嶺，隨流助要津。鼎消微是滓，車碾半和塵。 茶興留詩客，瓜情想戍人。終篇本無字，誰別勝陽春。
江上春來風(fēng)雨惡，大浪小浪江中作。 一葦之航何足云，蕩漾中流幾飄泊。 人鲊甕，鬼門關(guān)，下隔深淵咫尺間。 饑蛟食人骨如山，公無渡河當(dāng)早還。
萋萋芳草小樓西，云壓雁聲低。兩行疏柳，一絲殘照，萬點鴉棲。 春山碧樹秋重綠，人在武陵溪。無情明月，有情歸夢，同到幽閨。
工之僑得良桐焉，斫而為琴，弦而鼓之，金聲而玉應(yīng)。自以為天下之美也，獻之太常。使國工視之，曰：“弗古。”還之。
工之僑以歸，謀諸漆工，作斷紋焉；又謀諸篆工，作古窾焉。匣而埋諸土，期年出之，抱以適市。貴人過而見之，易之以百金，獻諸朝。樂官傳視，皆曰：“希世之珍也。”
工之僑聞之，嘆曰：“悲哉世也！豈獨一琴哉？莫不然矣!而不早圖之，其與亡矣。”遂去，入于宕冥之山，不知其所終。
一抹斜陽沙觜，幾點閑鷗草際，烏榜小漁舟，搖過半江秋水。風(fēng)起，風(fēng)起，棹入白蘋花里。
雞鳴風(fēng)雨瀟瀟，側(cè)身天地?zé)o劉表。啼鵑迸淚，落花飄恨，斷魂飛繞。月暗云霄，星沉煙水，角聲清裊。問登樓王粲，鏡中白發(fā)，今宵又添多少。 極目鄉(xiāng)關(guān)何處？渺青山、髻螺低小。幾回好夢，隨風(fēng)歸去，被渠遮了。寶瑟弦僵，玉笙指冷，冥鴻天杪。但侵階莎草，滿庭綠樹，不知昏曉。
苦齋者，章溢先生隱居之室也。室十有二楹，覆之以茆，在匡山之巔。匡山在處之龍泉縣西南二百里，劍溪之水出焉。山四面峭壁拔起，巖崿皆蒼石，岸外而臼中。其下惟白云，其上多北風(fēng)。風(fēng)從北來者，大率不能甘而善苦，故植物中之，其味皆苦，而物性之苦者亦樂生焉。
于是鮮支、黃蘗、苦楝、側(cè)柏之木，黃連、苦杕、亭歷、苦參、鉤夭之草，地黃、游冬、葴、芑之菜，櫧、櫟、草斗之實，楛竹之筍，莫不族布而羅生焉。野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能已積熱，除煩渴之疾。其槚荼亦苦于常荼。其洩水皆嚙石出，其源沸沸汩汩，瀄滵曲折，注入大谷。其中多斑文小魚，狀如吹沙，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來，故遂擇其窊而室焉。攜童兒數(shù)人，啟隕籜以蓺粟菽，茹啖其草木之荑實。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也，人知樂之為樂，而不知苦之為樂，人知樂其樂，而不知苦生于樂，則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子，燕坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農(nóng)畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸，是人之所謂樂也，一旦運窮福艾，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，跼跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”
劉子聞而悟之，名其室曰苦齋，作《苦齋記》。
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