偈頌九首

作者：釋玿（宋）

鵲既鳴鵲鵲，鴉則鳴鴉鴉。禾山四打鼓，趙州三吃茶。春來花處處，云散月家家。達磨當年無板齒，祇應特地過流沙。

五五二十五，乖龍不為雨。沙石欲生煙，稻麻將槁死。山僧有個七字頂輪王陀羅尼，能破龍宮。開蟄戶，斥雷師，驅(qū)電母，布慈云而灑甘露。唵蘇嚕悉哩蘇嚕。

云山偶爾遭攧，臂痛不可勝言。府教揮金辦供，殷勤咨請談禪。禪禪，不在拈槌豎拂，亦非作用周旋。不在揚眉瞬目，亦非文字語言。祇據(jù)現(xiàn)成公案，自然七方八圓。

在云門得之，則曰一句三句。在法眼得之，則曰惟心法門。在溈仰得之，則曰父慈子孝。在臨濟得之，則曰三要三玄。在曹洞得之，則有偏正回互。在天下老和尚得之，則有問答機緣。在云山得之，則全提正令于人天之上。在府教學士得之，則致吾君于堯舜之前。在現(xiàn)前大眾得之，則隨宜應用。在太孺人黃氏得之，則生于忉利諸天。

禪禪，綿綿密密，密密綿綿。渡水胡僧無膝褲，東村王老屋頭穿。拈來一一中的，不妨似箭離弦。脫或躊躇擬議，迢迢十萬八千。

語是謗，寂是誑。不語不寂，轉(zhuǎn)增虛妄。春風吹落桃李花，淡煙疏雨籠青嶂。向來云岫訪雷峰，朔風吹雪落長松。今日雷峰訪云岫，無限春光滿巖竇。機鋒互換主賓分，八兩元來重半斤。

墾土誅茆作佛宮，栽田博飯與君同。夢中十載因緣盡，又拄烏藤過別峰。臨岐一句如何說，此去平分江上月。千里同風事宛然，云山雖別何曾別。

別不別，鷺鷥飛入寒江雪。與么文彩，甚生標格。直下承當，迥超言默。休卜度，世間那有揚州鶴。一身與世等委蛇，萬事隨緣即安樂。

無意來時卻宛然，有心用處還應錯。錯錯錯，莫莫莫，近日秋林多葉落。鐵牛飛過洞庭湖，西山走入滕王閣。一拳拳到黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。玉麟掣斷黃金鎖，大丈夫兒得自由。

譯文

喜鵲就叫著鵲鵲，烏鴉就叫著鴉鴉。禾山打了四次鼓，趙州喝了三次茶。春天來了，處處都有鮮花；云朵散去，家家都能見到明月。當年達摩祖師沒了門牙，想必是特意越過流沙來到東土。五五相乘得二十五，神龍不興云布雨。沙石都快冒煙，稻麻快要枯死。山僧有個七字頂輪王陀羅尼咒語，能破除龍宮，打開蟄伏動物的洞穴，呵斥雷神，驅(qū)趕電神，布下慈云灑下甘露。唵蘇嚕悉哩蘇嚕。云山偶然摔倒，手臂疼得難以言說。府里官員拿出錢財置辦供品，殷勤地邀請談禪。禪啊禪，不在拈槌豎拂這些形式，也不是那些周旋的動作。不在揚眉眨眼之間，也不是文字語言能表達。只依據(jù)現(xiàn)成的公案，自然能周全各方。在云門宗那里得到它，說是一句三句；在法眼宗那里得到它，說是惟心法門；在溈仰宗那里得到它，說是父慈子孝；在臨濟宗那里得到它，說是三要三玄；在曹洞宗那里得到它，有偏正回互之法；在天下老和尚那里得到它，有問答機緣；在云山這里得到它，能在人天之上全面施行正令；在府教學士那里得到它，能讓君主堪比堯舜；在眼前大眾這里得到它，能隨宜應用；在太孺人黃氏那里得到它，能生于忉利諸天。禪啊禪，連綿細密，細密連綿。渡水的胡僧沒穿膝褲，東村王老的頭上有補丁。拿來都能切中要害，就像箭離弦一樣干脆。倘若猶豫遲疑，那就差得十萬八千里了。言語是誹謗，寂靜是欺騙。不言語不寂靜，更是增添虛妄。春風吹落桃李花，淡煙疏雨籠罩著青山。之前去云岫拜訪雷峰，北風吹著雪落在長松上。如今雷峰來拜訪云岫，巖穴里滿是春光。機鋒互換分清主賓，八兩其實和半斤一樣重。開墾土地除草建佛宮，種田換飯和你相同。夢中十年的因緣已盡，又拄著烏藤去了別的山峰。臨別時該說什么呢，此去平分江上明月。千里同風之事很明顯，云山雖分別又何曾分別。分別不分別，鷺鷥飛入寒江雪中。這般文采，是怎樣的風格。當下直接承擔，超越言語和沉默。別去猜測，世間哪有揚州鶴那樣的好事。一生與世隨和，萬事隨緣就安樂。無意來時卻自然顯現(xiàn)，有心去用反而出錯。錯錯錯，莫莫莫，近日秋林里落葉很多。鐵牛飛過洞庭湖，西山走進滕王閣。一拳打到黃鶴樓，一踢踢翻鸚鵡洲。玉麒麟掙斷黃金鎖，大丈夫能得自由。

注釋

偈頌：佛教徒唱誦的詞句。

禾山四打鼓：禾山和尚有打鼓等禪門事跡。

趙州三吃茶：趙州和尚以“吃茶去”公案聞名。

達磨：即達摩祖師。

板齒：門牙。

七字頂輪王陀羅尼：佛教咒語。

拈槌豎拂：禪宗和尚說法時的動作。

揚眉瞬目：形容一些細微的動作表情。

現(xiàn)成公案：禪宗已有的案例、典故。

云門、法眼、溈仰、臨濟、曹洞：禪宗的不同宗派。

偏正回互：曹洞宗的教義理論。

忉利諸天：佛教中的天界。

揚州鶴：比喻難以兼得的好事。

委蛇：隨順、隨和。

創(chuàng)作背景

此詩作者可能是一位禪宗僧人，創(chuàng)作時間難以確切考證。當時禪宗在佛教界較為興盛，各宗派之間交流頻繁，禪門公案、機鋒問答等禪法盛行。作者通過這首偈頌表達自己對禪理的見解和感悟，以詩的形式向大眾宣揚禪法，引導人們領(lǐng)悟禪的真諦。

簡析

這首偈頌主旨圍繞禪理展開，強調(diào)對禪的直接體悟，反對拘泥于言語和形式。其突出特點是融合了豐富的意象、宗派教義和禪門公案，語言風格獨特。在文學史上，它是研究禪宗文學和禪學思想的重要資料，反映了當時禪宗的發(fā)展和傳播情況。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數(shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳墓，在當涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

柳梢青秋夜見《眾香詞》、《詞綜》

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何處鐘聲。誰家笛韻，最是多情。獨步芳階，芭蕉月上，影落疏欞。

連朝腐草無螢。窗兒外、風清月明。寶篆拋煙，銀燈無焰，倍覺凄清。

沁園春·記上層樓

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予弱冠之年，隨牒江東漕闈，嘗與友人暇日命酒層樓。不惟鐘阜、石城之勝，班班在目，而平淮如席，亦橫陳樽俎間。既而北歷淮山，自齊安溯江泛湖，薄游巴陵，又得登岳陽樓，以盡荊州之偉觀。孫劉虎視遺跡依然，山川草木，差強人意。洎回京師，日詣豐樂樓以觀西湖。因誦友人“東南嫵媚，雌了男兒”之句，嘆息者久之。酒酣，大書東壁，以寫胸中之勃郁。時嘉熙庚子秋季下浣也。

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　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學，日記千言。稍長，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學，講道八華山，復往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時，猶仕也。”乃悉焚棄向所習舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

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　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。