偈六十三首 其七
報慈家風，淡薄廚堂。諸事蕭索，唯有金剛。
眼睛四海，禪人咬嚼。咬得破，曠劫無明。須臾銷鑠，天上人間，自在快樂。
咬不破，成結縛。六用門頭，塵緣競作。
你咬嚼，閒處著。燦爛無瑕，光明閃爍。
幾回覿面相呈，自是諸人諱卻。
報慈家風，淡薄廚堂。諸事蕭索，唯有金剛。
眼睛四海，禪人咬嚼。咬得破，曠劫無明。須臾銷鑠，天上人間，自在快樂。
咬不破，成結縛。六用門頭，塵緣競作。
你咬嚼，閒處著。燦爛無瑕，光明閃爍。
幾回覿面相呈，自是諸人諱卻。
報慈寺的家風，是廚房生活簡樸。寺里諸事冷清，只有《金剛經》。佛法的智慧如眼睛能觀照四海，供禪修者去體悟。若能參透，無量劫來的愚癡煩惱，很快就會消除，無論天上還是人間，都能自在快樂。若參不透，就會被束縛。在眼、耳、鼻、舌、身、意六根門頭，被塵緣所擾。你去體悟，要在閑暇時用心。這佛法如燦爛無瑕、光明閃爍的珍寶。多次當面呈現，只是眾人不愿面對。
報慈家風：報慈寺的風格傳統。
淡薄廚堂：指廚房生活簡樸。
金剛：指《金剛經》。
曠劫：極長久的時間。
無明：愚癡、煩惱。
銷鑠：消除。
成結縛：被束縛。
六用門頭：指眼、耳、鼻、舌、身、意六根。
閒處著：在閑暇時用心。
覿面：當面。
這首偈子是禪宗僧人所作。禪宗注重通過簡潔的語言和生動的方式來傳達佛法義理，幫助修行者開悟。報慈寺有自己獨特的家風和修行傳統，此偈應是在這樣的環境中，為教導禪修者如何參透佛法、擺脫煩惱而創作。
這首偈子主旨是勸人參透佛法以解脫煩惱。它以報慈寺的生活為切入點，用形象的語言闡述參禪的關鍵。在禪宗文學中，以這種直白方式講法的偈子較為常見，對研究禪宗思想和修行方式有一定價值。
樂水不論船，
樂山不問樹。
不求畫中物，
惟耽畫中趣。
想當含毫時，
粉墨不待具。
眼光落縑素，
但覺風雨至。
菊殘葉謝，對雅吟、如逢老圃擎霜。花比人稀，影同云薄，高秋經露難當。墜英斂芒。憶昨時、曾染嬌黃。趁斜曛、散步巡行，兩三余梗似柔桑。
休恨此花開晚，只看花興懶，易沁愁腸。寥落宜休，豐神都減，難同白恰尋芳。故園久荒。付暗蛩、竹瘦松涼。到籬邊、重與盤桓，尚余清酒香。
正道無委轍，邪蹊多旁通。
周旋一失足，百川不可東。
所以古人介，蚍蜉視三公。
去此日云遠，誰能躡其蹤。
偉哉康大夫，仰止柳下翁。
華構揭巨扁，烈烈生清風。
豈比桃李花，森如千丈松。
下焉鞭埃氛，上焉追鴻濛。
愿言堅砥柱，屹向橫流沖。
心乎茍勿替，會見收奇功。
長安三月黃鸝飛，杏花如雪飄人衣。陸郎二十擅文譽，早向甘泉獻賦歸。
瓊林日高酒如乳，意氣侵凌天尺五。中坐賓僚列上公，教坊細樂呈新譜。
君家慶澤葉流根，父子相承更祖孫。蟬聯七貴傳三葉，儒雅風流在一門。
鳷鵲樓前瑞煙起，朝回躍馬鳴珂里。甲第還因主得名，都人盡指官為氏。
君不見侍郎府前槐樹生，中書省里盤石平。昭侯世擅江東美，更有平原入洛京。
因巡來到此，
矚海看波流。
自茲一度往，
何日更回眸。
古井無由浪，浮云一掃空。詩書修孔業，場圃嗣豳風。懼在饑寒外，憂形寤寐中。吾年雖日逝，猶冀有新功。
舊業還耕釣，殘年迫耄期。筋骸衰后覺，力量夢中知。客約溪亭飲，僧招竹院棋。未為全省事，終勝宦游時。
屏跡歸休后，頤生寂寞中。忍貧辭半俸，學古得全功。西埭村醅釅，東陂小彴通。經行有佳趣，稚子也能同。
嶧陽渾璞凱風心，
此是姚虞膝上琴。
我有全琴元不斲，
時攜枕簟臥清陰。
久憶故鄉月，涼秋送客歸。
天隨江樹轉，人抱水云飛。
露草逮零節，煙村含薄暉。
風吹殘葉過，和冷上征衣。
禽聲旅思共凄凄，
猶憶戈船下五溪。
今日園林閒縱步，
鷓鴣從爾任情啼。
臺前月出坐處
枕上雞鳴起時
時常料理公牘
閒亦吟哦小詩
二儀之門，萬象之根。
有無難議，青白不痕。
借功承祖禰，了事付兒孫。
采華香負蜜蜂股，齊物夢翻蝴蝶槐。
即相離相，知恩報恩。
四月薰風轉，三天瑞景舒。
歌從歸啟后，壽起祝堯初。
詩喜南山對，身甘北闕疏。
九韶音未作，朝野自歡如。
紙帽行游事可羞，
教奴短布累奴愁。
兒郎愛馬偷騎去，
妾貌如花當九牛。
至人心共陽春似，星回壽昌明照。猿嘯峰青，魚潛海碧，南北閒閒登眺。浮家更好。有橘里棋新，缽邊詩峭。紙閣蘆簾，潁濱偕隱不知老。
隨身書卷接軫，為傾襟舊雨，揮斥多少。一勺廉泉，雙弓義粟，喜有延陵同調。仁風繚繞。許錯跡三高，儳名四皓。勝日筵開，聯蹁扶杖到。
靜院隔塵境，微涼生暮天。
寫懷詩俊逸，投我意勤拳。
鶴夢風驚覺，花神月與傳。
想應箕踞處，清極不成眠。
