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刷刷題

南湖草衣歌贈汪子

作者: 許賡皞 (清)

男兒腰懸印如斗,何如當前一杯酒。屋堆黃金斗量珠,何如醉讀兩漢周秦書。

周秦之書不易睹,存者岐陽與詛楚。偃師殷盤十四字,其余贗本難仆數。

汪子奇氣不可羈,典衣南北收殘碑。從大小篆溯蝌蚪,能變古法生新奇。

古人刀筆每并用,后世但解持毛錐。遺棄刀法不復講,遂令字體形神離。

圖章近古得古意,冥坐似悟造字義。咿嚘夜聽鬼神哭,變化瑣及蟲鳥細。

漢唐以來銀與銅,或金或玉夸精工。有元王冕易以石,穿鑿坑谷爭磨礱。

明時工此文壽承,后來繼者程穆倩。中間顧子與徐生,絕技尤憐矢死鄭。

子也嗜好同酸咸,系屬前后如斿縿。六合直欲鑿混沌,萬象何以供鐫镵。

靈芝潤聚金碧氣,神劍夜發蛟龍函。古如明堂列彝鼎,快若滄海馳風帆。

方今妖氛幻蛟蜃,萬室逃亡吁可憫。殺聲慘淡日欲昏,客路飄零窮且忍。

會須待子刊磨崖,南湖雖好莫歸隱。嗚呼!南湖雖好歸何日,且復醉歌出金石。

譯文

男子漢腰間掛著大印,哪比得上眼前有一杯美酒。家中堆滿黃金、用斗量珍珠,哪比得上醉心地研讀兩漢周秦的書籍。周秦的書籍難以見到,留存下來的只有《岐陽石鼓文》和《詛楚文》。偃師出土的殷盤只有十四個字,其余的贗本多得數不清。汪子有奇崛的氣質難以束縛,他典當了衣服到南北各地收集殘碑。從大小篆追溯到蝌蚪文,能改變古法創造新奇。古人刀和筆常常一起使用,后世卻只懂得用毛筆。拋棄了刀法不再講究,使得字體形神分離。他的圖章接近古風有古意,靜坐時好像領悟了造字的含義。夜里能聽到咿嚘聲如鬼神哭泣,變化細微到蟲鳥的形態。漢唐以來用銀和銅,有的用金或玉,以精工為傲。元代王冕改用石頭,人們開山鑿谷爭著打磨。明朝時文壽承擅長此道,后來有程穆倩繼承。中間還有顧子和徐生,尤其可惜絕技失傳在鄭某。汪子的嗜好相同,前后傳承如旌旗相連。他想在天地間鑿開混沌,萬物都可供他鐫刻。他的作品如靈芝匯聚了金碧之氣,如神劍夜里從蛟龍的劍匣中發出光芒。古樸得像明堂里陳列的彝鼎,暢快得像滄海中疾馳的風帆。如今妖氛像蛟龍蜃氣變幻,千家萬戶逃亡令人憐憫。殺聲凄慘,太陽都要昏暗,客居在外漂泊窮困又要忍受。應該等你去刊刻摩崖石刻,南湖雖然美好不要歸隱。唉!南湖雖好什么時候能回去,暫且再醉飲高歌,聲音如金石般響亮。

注釋

印如斗:形容官印很大。

岐陽與詛楚:指《岐陽石鼓文》和《詛楚文》,是先秦的石刻文字。

偃師殷盤:傳說中偃師出土的殷代銅盤。

贗本:偽造的版本。

刀筆:古代書寫工具,刀用于刻字,筆用于書寫。

毛錐:毛筆。

王冕易以石:元代王冕開始用石頭制印。

文壽承:明代篆刻家文彭。

程穆倩:清代篆刻家程邃。

斿縿(yóu shān):旌旗上的飄帶,比喻前后傳承。

鐫镵(juān chán):雕刻。

妖氛幻蛟蜃:指社會動蕩不安。

創作背景

此詩創作背景可能處于社會動蕩時期,從“方今妖氛幻蛟蜃,萬室逃亡吁可憫”可推測當時社會不安,百姓生活困苦。詩人看到汪子醉心于古代文化、精于篆刻技藝,有感而發,寫下此詩既贊美汪子,也表達對社會現狀的關注。

簡析

這首詩主旨在于贊美汪子對古代文化的熱愛和精湛的篆刻技藝,同時反映社會現實。其特點是將對人物的贊賞與社會批判相結合,語言古樸豪放。在文學史上雖可能影響有限,但為研究當時的文化和社會提供了一定的資料。

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