頌古四首
你有主丈與主丈，你無主丈奪主丈。撥亂乾坤幾個知，鶯啼不在花枝上。
幾年湖海不知羞，一見桃花自點頭。堪笑傍觀猶眼熱，也來趁隊逞風流。
饑時定聞饑，飽時定聞飽。婆子在臺山，趙州勘破了。
一色通身白，天然絕點塵。吒沙當古路，不吼也驚人。
你有主丈與主丈，你無主丈奪主丈。撥亂乾坤幾個知，鶯啼不在花枝上。
幾年湖海不知羞，一見桃花自點頭。堪笑傍觀猶眼熱，也來趁隊逞風流。
饑時定聞饑，飽時定聞飽。婆子在臺山，趙州勘破了。
一色通身白，天然絕點塵。吒沙當古路，不吼也驚人。
你若有主張就依你的主張，你若沒主張我就奪過主導權。能撥亂乾坤的又有幾人知曉呢，鶯啼的聲音并非只在花枝上能聽到。多年在湖海間不知羞愧，一見到桃花便自己點頭有所感悟。可笑那些旁觀者還眼紅，也跟著隊伍來賣弄風流。饑餓的時候自然知道饑餓，吃飽的時候自然知道吃飽。那位婆子在臺山的事，被趙州和尚勘破了。全身一片潔白之色，天然純凈沒有一點塵埃。像沙石橫亙在古道上，即便不吼叫也令人驚嘆。
主丈：主張。
撥亂乾坤：扭轉混亂的局勢。
臺山：指五臺山。
趙州：指趙州從諗禪師。
吒沙：沙石。
《頌古四首》這類禪詩通常是禪宗僧人或文人對禪理的闡釋和表達。在禪宗發展過程中，禪師們通過各種方式來引導弟子領悟佛法，頌古就是其中一種，以詩歌的形式對古代禪宗公案、故事等進行解讀和發揮。具體創作時間和背景較難確切考證，但大致是在禪宗思想盛行的時期，作者可能是有感于禪理的精妙，通過詩歌來傳達自己的領悟。
這組詩主旨在于宣揚禪理，通過生動的語言和形象的表達，引導人們去思考和領悟禪的智慧。其突出特點是將禪理與生活中的現象相結合，通俗易懂。在文學史上，這類禪詩豐富了詩歌的題材和內涵，對后世禪宗文學的發展有一定影響。
清風振南海，桂樹山之幽。仙人立于獨，浩浩逍遙游。長袖拂塵幾，下視萬蟻丘。此道真富貴，高情謝公侯。廣居在何許，浩氣標瓊樓。隱映云母屏，錯落珊瑚鉤。煖笙雙紫鸞，飛車駟蒼虬。朝余鑒靈淵，夕余擷芳洲。執手木羽御，世我相為浮。醉翻九霞觴，一笑三千秋。
早識公孫廿載前，今披遺像一潸然。微知憂瘁侵高致，猶有林泉度厄年。鉤黨玉瑛偏并世，生祠委鬼欲彌天。祲氛不隕秋霜烈，皓皓風期若可傳。
大竹王郎逝。近百年中，茫茫曲海，竟無才子。在古髯蘇同太白，都解移宮換徵。讀盂蜀，摩訶池語。一點月醉人心事。太無聊，競有興亡事。王不足，可名士。元明二代蜂腰細，得燕臺，撐天險語，斷虹奇氣。盡著科名磨到底，剩有殘箋幾紙。幸早刻，傳之千祀。近日百川朝玉海，大收降，衣甲齊熊耳。無可語，語詞鬼。
千里東歸客，無心憶舊游。掛帆游□水，高枕到青州。
兩歲撫邦人，曾無恩意。別后何人更相記。題輿玉樹，愧與蒹葭相倚。殷勤猶念我，同吟醉。畫舸相追，孤城已閉。不道扁舟□云外。夜分月冷，一段波平風細。憶君清興滿，無由寄。
射飛何必捐金彈，抵鵲虛煩用夜光。切玉昆吾寧刺豕，斷蛟干越豈刲羊。
內人調膳侍君王，玉仗平明出建章。宰輔乍臨閶闔表，小臣傳旨賜湯羊。
朔風起，鴻雁來。遙傳蘇武訊，直過李陵臺。萬里關山和月度，幾行書字拂云開。群飛遠浦鳧鹥亂，陣落平沙鷗鷺猜。自是隨陽向南去，非關避雪待春回。數聲驚起閨中怨，夫在邊頭何日見。水長天遠若為情，月下停砧淚如線。
知音我亦恨鐘期，聞士誰曾得趙咨。北海疑乾薦禰墨，東都不采適吳詩。三秋菊酒同行樂，一路家山各坐馳。江國相逢送蕭瑟，病身無賴倚筇枝。
四圍檐瀑瀉淋浪，萬偈瀾翻作道場。省識勞生滋味了，湖齋聽雨最清涼。
怒濤東卷，問其中，能有多少英雄。畫鼓樓船，終不保，石頭歌管昊宮。斷壁呵風，孤舟蕩月，佳景古今同。江山如畫，一盤交與衰翁。憑我片席淩空。買魚商酒，搖槳入空濛。釣笠生涯波浪闊，放歌人在云中。醉共鷗眠，醒隨潮去，無意問蛟龍。太阿如雪，去腰閑插船蓬。
騎鯨仙伯已凌凌，奈爾三山二水何。地老天荒成脈脈，鳳凰臺上獨來過。
君住孤山下，煙深夜徑長。轅門渡綠水，游苑繞垂楊。
綠水小河亭，朱闌碧甃。江月娟娟上高柳。畫樓縹緲，盡掛窗紗簾繡。月明知我意，來相就。銀字吹笙，金貂取酒。小小微風弄襟袖。寶熏濃炷，人共博山煙瘦。露涼釵燕冷，更深后。
飽飯將何適，攜筇登翠微。江長仍曲折，樹遠欲依稀。煮井未休汲，田家初掩扉。驚心崖路險，隔岸喚船歸。
