偈六十三首 其三十三
空王門下，法令當行。列局分司，利生為務。
無明海內，駕起慈舟。入我山中，盛栽忍草。
伶俜游子，誘引還家。直指衣中，久懷至寶。
獲解脫道，證本圓常。報佛深恩，方名垂手。
不傷風化，物義兩全。金殿玉堂留不住，披毛戴角又重來。
空王門下，法令當行。列局分司，利生為務。
無明海內，駕起慈舟。入我山中，盛栽忍草。
伶俜游子，誘引還家。直指衣中，久懷至寶。
獲解脫道，證本圓常。報佛深恩，方名垂手。
不傷風化，物義兩全。金殿玉堂留不住，披毛戴角又重來。
在佛的門下，佛法戒律應當推行。各個部門各司其職，以利益眾生為使命。在被無明煩惱籠罩的世界里，揚起慈悲的航船。來到我的修行之地，多多栽種忍耐的善根。孤獨漂泊的游子，誘導他們回歸心靈的家園。直接指出他們自身本就長久懷揣著的珍寶。讓他們獲得解脫之道，證得原本圓滿永恒的佛性。報答佛的深厚恩情，這才稱得上是慈悲濟世的善舉。既不違背佛法的教化，又能兼顧事物的情理。即便在美好的佛國也留不住，又要化身再度來到這世間度化眾生。
空王：指佛，佛能使一切空，故稱空王。
法令：指佛法戒律。
列局分司：各個部門各司其職。
利生：利益眾生。
無明：佛教術語，指愚癡、沒有智慧。
慈舟：比喻慈悲救度眾生的佛法。
忍草：佛教語，喻指忍耐的善根。
伶俜：孤獨無依的樣子。
衣中至寶：出自佛教典故，比喻眾生本具的佛性。
解脫道：指脫離生死輪回、獲得解脫的方法。
圓常：圓滿永恒的佛性。
垂手：佛教語，指菩薩以慈悲心濟世度人。
披毛戴角：指轉世為畜生，這里指再度化身來到世間。
此偈可能創作于佛教寺廟修行的環境中。當時佛教發展，眾多修行者以弘揚佛法、度化眾生為己任。作者作為佛門中人，秉持著對佛法的信仰和對眾生的慈悲，創作此偈來表達佛教的理念和修行者的使命，激勵修行者積極入世，引導眾生走向解脫。
這首偈語主旨在于宣揚佛教度化眾生、證悟佛性的思想。其特點是用形象的比喻和簡潔的語言闡述佛教教義。在佛教文學史上，它體現了佛教偈語勸誡、教化的功能，對傳播佛教思想起到一定作用。
眾生各圓滿，本覺妙明心。常用交神對，無令見慢侵。霜刀惟切玉，妙指但鳴琴。□與雪山子，經行煙翠深。
十載江湖，行歌沽酒，不到京華。底事翩然，長亭煙草，衰鬢風沙。憑高目斷天涯。細雨外、樓臺萬家。只恐明朝，一時不見，人共梅花。
青竹竿頭一釣絲，高風應與子陵期。夜深醉臥秋江上，夢繞蘆花明月知。
行盡空林到水窮，隔江云樹遠溟濛。柳陰坐待斜陽渡，剩看殘山一抹紅。
數朵青山迷遠黛，一行白鷺下汀洲。孤帆影落長天外，蘆葉蕭蕭滿地愁。
種桃望食實，種柳期成陰。春風應時至，雜英滿園林。黃鳥多嘉聲，鸤鳩亦好音。勿言荏苒質，不如松與祲。托根信永固，豈乏歲寒心。
日映紗窗，金鴨小屏山碧。故鄉春，煙靄隔，背蘭釭。宿妝惆悵倚高閣，千里云影薄。草初齊，花又落，燕雙飛。
紅袖娟娟舞旋齊，鑾江一曲唱尤奇。西湖院落曾翻得，未識君王知不知。
垂茅緝為庵，有類穹廬形。之人伏其中，日醉乎群經。世俗安爾知，但謂長不醒。寄此語二豪，渠非彼劉伶。
黃河走東溟，白日落西海。逝川與流光，飄忽不相待。春容舍我去，秋發已衰改。人生非寒松，年貌豈長在。吾當乘云螭，吸景駐光彩。
解籜新篁不自持，嬋娟已有歲寒姿。要看凜凜霜前意，須待秋風粉落時。
野塘落芙蕖，下有潛鱗躍。漁多罟日深，圉圉方自樂。
岳奇海怪早相知，何事中朝未可歸。佛縱有靈那在骨，僧如得道又無衣。符分臺峽天終定，福近宮墻意更微。俎豆荒涼誰繼廩，挲摩石刻重歔欷。
爐篆香銷，箏弦聲歇，山房月冷空階。花影扶疏，甚時催上瑤臺。客愁漫道難消遣，對金風獨酌金罍。更安排茶灶筆床，陶寫幽懷。炎荒竟歲長如夏，只榆黃橡紫，秋色佳哉。載酒當年，江湖任我徘徊。碧云縹緲繁華夢，算人間那有蓬萊。盼今生慧業依然，莫更心灰。
游人等得春晴也。處處旗亭堪系馬。雨前秾杏尚娉婷，風后殘梅無顧藉。忌拈針線還逢社。斗草贏多裙欲卸。明朝雙燕定歸來，叮囑重簾休放下。
