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偈六十三首 其六十

作者: 釋道寧 (宋)

靈山密旨,迦葉非聞。少室玄言,神光道聽。拈華得髓,盡是虛名。妙用無私,匪從外有。

放行也,皇風蕩蕩,帝道平平。

收來也,海晏河清,民歌率土。

不收不放,共樂升平。

金輪統御三千界,山岳齊呼萬歲聲。

譯文

靈山上的隱秘宗旨,迦葉并非通過聽聞而得;少室山的玄妙法言,神光(慧可)也只是道聽途說。拈花微笑得法髓的傳說,不過都是虛有的名號;佛法的妙用本自無私,并非從外境得來。任運自在時,帝王的德風浩蕩,治道清平;收攝自省時,海水平靜河川清晏,百姓歌頌國土太平。不刻意收攝也不任意外放,共享太平盛世。金輪王統御三千大千世界,山川山岳齊呼萬歲之聲。

注釋

靈山密旨:指《大梵天王問佛決疑經》中佛陀靈山拈花、迦葉微笑的典故,喻佛法心印不立文字。

迦葉:摩訶迦葉,禪宗初祖,傳說因拈花微笑得佛心印。

少室:嵩山少室山,少林寺所在地,禪宗祖庭。

神光:慧可法師,禪宗二祖,曾于少室山求法于達摩。

拈華得髓:指以“拈花”象征心傳,“得髓”喻得佛法核心,此處否定其為固定名相。

金輪:佛教轉輪王之一,能以正法統御四天下。

三千界:三千大千世界,佛教對宇宙的層級化描述。

創作背景

此偈為禪宗偈頌,當出自宋代禪門高僧傳法或開示之作。禪宗主張“不立文字,教外別傳”,此偈通過否定對佛法名相的執著(如“迦葉非聞”“拈華得髓盡虛名”),強調“妙用無私,匪從外有”的自心體悟;同時以“皇風蕩蕩”“海晏河清”等治世景象,暗喻禪修與世間的圓融,反映禪宗“佛法在世間”的思想。

簡析

本偈核心在于破執顯真,否定對佛法文字名相的執著,強調妙用本自內心;又以治世太平喻禪修境界,體現禪與世間的圓融。語言上融合典故與通俗表達,說理深入淺出,是禪宗“不立文字”思想的典型體現。

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