偈六十三首 其六十三
見月休觀指，還家罷問程。此是古人語，丹青畫不成。
只如一夜風雷，連宵春雨。三方及四維，上下亦復爾。
慈門大啟，今古歷然。踏得故關田地穩，始知千圣不曾傳。
見月休觀指，還家罷問程。此是古人語，丹青畫不成。
只如一夜風雷，連宵春雨。三方及四維，上下亦復爾。
慈門大啟，今古歷然。踏得故關田地穩，始知千圣不曾傳。
見到月亮就無需再看指向月亮的手指，回到家中便不用再詢問路程。這是古人留下的話語，其中深意連繪畫都難以描摹。就像一夜的風雷驟起，整夜的春雨連綿，無論東西南北、上下四方皆是如此。慈悲之門大敞，古往今來清晰分明。只有踏穩了故園田地的根基，才明白歷代圣人的至理從未用言語傳過。
見月休觀指：佛教典故，以手指比喻語言文字，月亮比喻真理，見月則無需執著于手指。
還家罷問程：喻指悟得本心（歸家）后，無需再拘泥于外在的修行方法（問程）。
丹青畫不成：丹青指繪畫，此處言真理難以用具體形象或語言完全呈現。
三方及四維：三方指天、地、人或東、南、西；四維指東南、西南、東北、西北，泛指一切方位。
慈門大啟：慈悲之門大開，喻佛法普度眾生的包容。
故關田地：喻指本心、生命的根本境界。
千圣不曾傳：歷代圣人無法用言語傳授的究竟真理，強調體悟的直接性。
此為宋代禪宗偈頌， likely 出自禪宗僧人之手，創作于開示弟子、弘揚佛法的場景中。宋代禪宗注重'直指人心'，此偈通過日常意象破除對文字的執著，強調直接體悟本心的修行觀。
本偈以'見月休觀指'等比喻，闡釋禪宗'不立文字，教外別傳'的核心思想，借自然現象與方位遍在，喻示真理的圓融無外。語言質樸而機鋒深蘊，是禪宗'以心傳心'理念的典型體現。
院幽庵更小，嘉遁稱名尊。 展榻殊無地，看山別有門。 潮來供菜圃，云過隔城村。 了畢如來藏，任他風動搖。
愁。底事依人不去休。難拋卻，心上與眉頭。
也知隨俗調歸策，卻憶當年重出關。 豈是長居戶限上，可能無意馬蹄間。 中原百甓知誰運，今日分陰敢自閒。 倘有寸功裨社稷，歸來恰好試衣斑。
人無百年人，剛作千年調。待把門關鐵鑄，鬼見失笑。多愁早老。惹盡閑煩惱。我醒也，枉勞心，謾計較。 粗衣淡飯，贏取暖和飽。住個宅兒，只要不大不小。常教潔凈，不種閑花草。據見定、樂平生，便是神仙了。
不見甕天人，但見石上字。 誰能負甕去，奪我寥天思。 甕破奚有余，甕在奚不足。 吟作甕天辭，摩挲石苔綠。
點點行人趁落暉。搖搖煙艇出漁扉。一路水香流不斷。零亂。春潮綠浸野薔薇。南去北來愁幾許，登臨懷古欲沾衣。試問越王歌舞地。佳麗。只今惟有鷓鴣啼。
輕寒漸退東風暖。漫把湘簾捲。眼前萱草不忘憂。偏是一絲楊柳、一絲愁。
年年對景增凄切。恨共丁香結。不如掩了碧窗紗。一任淡煙微雨、送韶華。
客槎無路到天津，五斗依然不救貧。 斂版進趨慚大吏，打門呼索愧窮民。 酒邊拓落尋真趣，詩里平章作好春。 自笑小才還小用，姓名安得上麒麟。
粗官到眼惟朱墨，個里清虛卻可人。 曉徑忽聞花信早，晚窗時對月痕新。 客來但怪階庭寂，晝永偏於枕簟親。 莫莫只求閒里過，抗顏何苦拜車塵。
瀟灑星郎，吹綠鬢、勝游霞舉。秋又半，月磨云翳，籟傳風語。太一青藜光對射，中流蕩漾蓮舟舞。戲人間、今夜水精宮，前無古。 吾家是，蓬山侶。歌舞袖，蘋花渚。擬問津斜漢，乘槎南浦。謁帝通明今得便，素娥拍手心先許。笑畫闌、三十六宮秋，花如土。
世上淵明酒，人間陸羽茶。東山無妓有蓮花。隱隱仙家雞犬、路非賒。 積靄猶張幕，輕雷似卷車。要令長袖舞胡靴席。須是檐頭新霽、鵲查查。
朝路進賢歸，厭聽歌金縷。不戀玉堂花，豹隱南山霧。 漉酒未巾時，暑檻披風處。子夏不兼人，并與詩筒付。
金門一免時，離緒紛如縷。想像切云高，曉日羅昏霧。 峨冠補袞人，不是無心處。欲效貢公彈，衣缽知誰付。
斜日下平川，樓角銷霞縷。擺盡濁塵纓，畫棟縈非霧。 平生許子窮，今到知音處。約伴玉簪游，好夢從天付。
家住涪江漢語嬌，一聲歌戛玉樓簫。睡融春日柔金縷， 妝發秋霞戰翠翹。兩臉酒醺紅杏妒，半胸酥嫩白云饒。 若能攜手隨仙令，皎皎銀河渡鵲橋。
