望江南 其十七
秋醒意，
抱碧契靈襟。
生長(zhǎng)茝蘭工雜佩，
較量臺(tái)鼎讓清吟。
欣戚導(dǎo)源深。
秋醒意，
抱碧契靈襟。
生長(zhǎng)茝蘭工雜佩，
較量臺(tái)鼎讓清吟。
欣戚導(dǎo)源深。
秋日清醒的意趣，懷抱青綠契合靈秀的胸懷。生長(zhǎng)著白芷蘭草，擅長(zhǎng)制作多樣的玉佩；相比起三公之位，更愿沉浸于清雅的吟唱。欣喜與悲戚的源頭，都如此深遠(yuǎn)。
秋醒：秋日清醒、澄明的意趣。
抱碧：懷抱青綠，指親近自然。契靈襟：契合靈秀的胸懷。
茝（chǎi）蘭：白芷與蘭草，均為香草，常喻高潔品德。工雜佩：擅長(zhǎng)制作多種玉飾組合的佩飾，此處或喻修養(yǎng)身心。
較量：比較。臺(tái)鼎：古代三公（太尉、司徒、司空）所居之位，代指高官顯爵。清吟：清雅的吟詩(shī)、吟唱，喻指精神生活。
欣戚：欣喜與悲戚。導(dǎo)源深：源頭深遠(yuǎn)，指情感的觸發(fā)有深層根源。
此詞具體創(chuàng)作背景無(wú)明確史料記載，推測(cè)可能作于作者閑居或游歷期間。通過(guò)秋日抒懷，反映其對(duì)自然與精神生活的重視，或暗含對(duì)當(dāng)時(shí)社會(huì)重名利輕雅趣風(fēng)氣的委婉回應(yīng)。
全詞以秋日為引，借自然與人文意象，對(duì)比世俗權(quán)貴與清雅吟唱，凸顯作者淡泊名利、追求精神富足的品格，語(yǔ)言含蓄而意境深遠(yuǎn)，是一首典型的詠懷之作。
至道元年，開(kāi)寓湯陰。未幾，桂林僧惟深者，自五臺(tái)山歸，惠然見(jiàn)過(guò)，曰：“昔公守桂林，嘗與公論衡岳山水之秀，為湖嶺勝絕；今惟深自上黨入于相州，至林慮，過(guò)天平山明教院，尋幽窮勝，縱觀泉石，過(guò)衡岳遠(yuǎn)甚。”予矍然曰：“予從先御史居湯陰二年，湯陰與林慮接境，平居未嘗有言者。今師詒我，是將以我為魏人而且欲佞予耶?”越明日，惟深告辭，予因留惟深，曰：“前言果不妄，敢同游乎?”惟深曰：“諾。”
初自馬嶺入龍山，小徑崎嶇，有倦意。又?jǐn)?shù)里，入龍口谷，山色回合，林木蒼翠，繞觀俯覽，遂忘箠轡之勞。翊日，飯于林慮，亭午抵桃林村，乃山麓也。泉聲夾道，怪石奇花，不可勝數(shù)。山回轉(zhuǎn)，平地?cái)?shù)尋，曰槐林。坐石弄泉，不覺(jué)日將晡，憩環(huán)翠亭，四顧氣象瀟灑，恍然疑在物外，留連徐步。薄暮，至明教院，夜宿于連云閣。
明旦，惟深約寺僧契園從予游，東過(guò)通勝橋，至蒼龍洞，又至菩薩洞；下而南觀長(zhǎng)老巖、水簾亭，周行巖徑，下瞰白龍?zhí)抖鴼w。
翊日，西游長(zhǎng)老庵，上觀珍珠泉，穿舞獸石，休于道者庵下，至于忘歸橋。由澗而轉(zhuǎn)至于昆閬溪、仙人獻(xiàn)花臺(tái)，出九曲灘，南會(huì)于白龍?zhí)丁刑}西山，沿候樵徑，望風(fēng)云谷而歸。
明日，契園煮黃精、蒼術(shù)苗，請(qǐng)予飯于佛殿之北，回望峰巒，秀若圍屏。契園曰：“居艮而首出者，倚屏峰也。”予曰：“諸峰大率如圍屏，何獨(dú)此峰得名?”契園曰：“大峰之名有六，小峰之名有五，著名已久，皆先師之傳。又其西二峰，一日紫霄峰，上有秀士壁，次日羅漢峰，上有居士壁，以其所肖得名也。又六峰之外，其南隱然者，士民呼為撲豬嶺。又其次曰熨斗峰。”諸峰皆于茂林喬松間拔出石壁數(shù)千尺，回環(huán)連接，嶄巖峭崒，雖善工亦不可圖畫(huà)。予留觀。
予留觀凡五日，不欲去，始知惟深之言不妄。又嗟數(shù)年之間，居處相去方百里之遠(yuǎn)，絕勝之景，耳所不聞，對(duì)惟深誠(chéng)有愧色。明日將去，惟深、契園固請(qǐng)予留題。予懼景勝而才不敵，不敢形于吟詠，因述數(shù)日之間所見(jiàn)云。
鸞笙吹醒鴛鴦夢(mèng)。零縑斷墨須珍重。春去冷苔衣。落花紅亂飛。
清才高詠雪。小劫羅浮蝶。吟閣剩斜暉。遺芳魂不歸。
風(fēng)流直欲占秋光，葉底深藏粟蕊黃。 共道幽香聞十里，絕知芳譽(yù)亙千鄉(xiāng)。
嘆息東坡老，聰明誤一生。 不須多識(shí)字，捷徑自橫行。
香清為借三秋露，葩絢寧禁五日風(fēng)。 俯對(duì)猗蘭振寒綠，靜看飛葉隕輕紅。
茫茫大野，萬(wàn)邦錯(cuò)峙。惟王守國(guó)，設(shè)險(xiǎn)于此。呀谷成塹，崇顛若壘。勢(shì)軼赤霄，氣吞千里。洪河在下，太室旁倚。崗盤(pán)嶺蹙，虎伏龍起。鎖天中區(qū)，控地四鄙。出必由戶，入則同軌。拒昏納明，閉亂開(kāi)理。
昔在秦亡，雷雨晦冥。劉項(xiàng)分險(xiǎn)，扼喉而爭(zhēng)。漢飛鎬京，羽斬東城。德有厚薄，此山無(wú)情。
維唐初興，時(shí)未大同。王于東征，烈火順風(fēng)。乘高建瓴，擒建系充。奄有天下，斯焉定功。
二百年間，大樸既還。周道如砥，成皋不關(guān)。順至則平，逆者惟艱。敢跡成敗，勒銘巉顏。
吾本寒家，世以清白相承。吾性不喜華靡，自為乳兒，長(zhǎng)者加以金銀華美之服，輒羞赧棄去之。二十忝科名，聞喜宴獨(dú)不戴花。同年曰：“君賜不可違也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒，食取充腹；亦不敢服垢弊以矯俗干名，但順吾性而已。眾人皆以奢靡為榮，吾心獨(dú)以儉素為美。人皆嗤吾固陋，吾不以為病。應(yīng)之曰：“孔子稱‘與其不遜也寧固。’又曰‘以約失之者鮮矣。’又曰‘士志于道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。’古人以儉為美德，今人乃以儉相詬病。嘻，異哉！”
近歲風(fēng)俗尤為侈靡，走卒類士服，農(nóng)夫躡絲履。吾記天圣中，先公為群牧判官，客至未嘗不置酒，或三行、五行，多不過(guò)七行。酒酤于市，果止于梨、栗、棗、柿之類；肴止于脯、醢、菜羹，器用瓷、漆。當(dāng)時(shí)士大夫家皆然，人不相非也。會(huì)數(shù)而禮勤，物薄而情厚。近日士大夫家，酒非內(nèi)法，果、肴非遠(yuǎn)方珍異，食非多品，器皿非滿案，不敢會(huì)賓友，常量月?tīng)I(yíng)聚，然后敢發(fā)書(shū)。茍或不然，人爭(zhēng)非之，以為鄙吝。故不隨俗靡者，蓋鮮矣。嗟乎！風(fēng)俗頹弊如是，居位者雖不能禁，忍助之乎！
又聞昔李文靖公為相，治居第于封丘門(mén)內(nèi)，廳事前僅容旋馬，或言其太隘。公笑曰：“居第當(dāng)傳子孫，此為宰相廳事誠(chéng)隘，為太祝奉禮廳事已寬矣。”參政魯公為諫官，真宗遣使急召之，得于酒家，既入，問(wèn)其所來(lái)，以實(shí)對(duì)。上曰：“卿為清望官，奈何飲于酒肆？”對(duì)曰：“臣家貧，客至無(wú)器皿、肴、果，故就酒家觴之。”上以無(wú)隱，益重之。張文節(jié)為相，自奉養(yǎng)如為河陽(yáng)掌書(shū)記時(shí)，所親或規(guī)之曰：“公今受俸不少，而自奉若此。公雖自信清約，外人頗有公孫布被之譏。公宜少?gòu)谋姟！惫珖@曰：“吾今日之俸，雖舉家錦衣玉食，何患不能？顧人之常情，由儉入奢易，由奢入儉難。吾今日之俸豈能常有？身豈能常存？一旦異于今日，家人習(xí)奢已久，不能頓儉，必致失所。豈若吾居位、去位、身存、身亡，常如一日乎？”嗚呼！大賢之深謀遠(yuǎn)慮，豈庸人所及哉！
御孫曰：“儉，德之共也；侈，惡之大也。”共，同也；言有德者皆由儉來(lái)也。夫儉則寡欲，君子寡欲，則不役于物，可以直道而行；小人寡欲，則能謹(jǐn)身節(jié)用，遠(yuǎn)罪豐家。故曰：“儉，德之共也。”侈則多欲。君子多欲則貪慕富貴，枉道速禍；小人多欲則多求妄用，敗家喪身；是以居官必賄，居鄉(xiāng)必盜。故曰：“侈，惡之大也。”
昔正考父饘粥以糊口，孟僖子知其后必有達(dá)人。季文子相三君，妾不衣帛，馬不食粟，君子以為忠。管仲鏤簋朱纮，山節(jié)藻棁，孔子鄙其小器。公叔文子享衛(wèi)靈公，史鰌知其及禍；及戌，果以富得罪出亡。何曾日食萬(wàn)錢(qián)，至孫以驕溢傾家。石崇以奢靡夸人，卒以此死東市。近世寇萊公豪侈冠一時(shí)，然以功業(yè)大，人莫之非，子孫習(xí)其家風(fēng)，今多窮困。其余以儉立名，以侈自敗者多矣，不可遍數(shù)，聊舉數(shù)人以訓(xùn)汝。汝非徒身當(dāng)服行，當(dāng)以訓(xùn)汝子孫，使知前輩之風(fēng)俗云。
古者諫無(wú)官，自公卿大夫，至於工商，無(wú)不得諫者。漢興以來(lái)，始置官。
夫以天下之政，四海之眾，得失利弊，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，當(dāng)志其大，舍其細(xì)；先其急，后其緩；專利國(guó)家而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也，其間相去何遠(yuǎn)哉！
天禧初，真宗詔置諫官六員，責(zé)其職事。慶歷中，錢(qián)君始書(shū)其名於版，光恐久而漫滅。嘉祐八年，刻於石。后之人將歷指其名而議之曰：“某也忠，某也詐，某也直，某也曲。”嗚呼！可不懼哉！
趙武靈王北略中山之地，至房子，遂至代，北至無(wú)窮，西至河，登黃華之上。與肥義謀胡服騎射以教百姓，曰：“愚者所笑，賢者察焉。雖驅(qū)世以笑我，胡地、中山，吾必有之！”遂胡服。
國(guó)人皆不欲，公子成稱疾不朝。王使人請(qǐng)之曰：“家聽(tīng)于親，國(guó)聽(tīng)于君。今寡人作教易服而公叔不服，吾恐天下議之也。制國(guó)有常，利民為本；從政有經(jīng)，令行為上。明德先論于賤，而從政先信于貴，故愿慕公叔之義以成胡服之功也。”公子成再拜稽首曰：“臣聞中國(guó)者，圣賢之所教也，禮樂(lè)之所用也，遠(yuǎn)方之所觀赴也，蠻夷之所則效也。今王舍此而襲遠(yuǎn)方之服，變古之道，逆人之心，臣愿王孰圖之也！”使者以報(bào)。王自往請(qǐng)之，曰：“吾國(guó)東有齊、中山，北有燕、東胡，西有樓煩、秦、韓之邊。今無(wú)騎射之備，則何以守之哉？先時(shí)中山負(fù)齊之強(qiáng)兵，侵暴吾地，系累吾民，引水圍鄗；微社稷之神靈，則鄗幾于不守也，先君丑之。故寡人變服騎射，欲以備四境之難，報(bào)中山之怨。而叔順中國(guó)之俗，惡變服之名，以忘鄗事之丑，非寡人之所望也。”公子成聽(tīng)命，乃賜胡服，明日服而朝。于是始出胡服令，而招騎射焉。
龍角眷已旦，星鳥(niǎo)貞良時(shí)。三光亦浮系，焉得久控持。
風(fēng)水為輪樞，玄天經(jīng)玉儀。空虛密流徙，自然有成虧。
畫(huà)挈遞相矜，娓娓安所歸。八埏生亂戎，戎首職為誰(shuí)。
鹍雞厲其羽，玄鳥(niǎo)歸故鄉(xiāng)。日夕涼猋發(fā)，大火戢朱光。
陰氣馴以至，草木率焜黃。九六代為窮，龍戰(zhàn)血從橫。
堅(jiān)冰自有時(shí)，圣人戒履霜。
長(zhǎng)虹貫白日，壯士發(fā)穿冠。子胥齒屬鏤，鼓氣揚(yáng)鴻川。
少女志填海，愚公力移山。幽微疇見(jiàn)測(cè)，賤庶亦有權(quán)。
積羽欲沈淵，積憤欲傾天。
物興常于會(huì)，至至各有宜。女魃非北御，應(yīng)龍安可為。
炎德履嬴閏，重華嗣堯衰。共工遇其敵，一怒絕地維。
海燕西方來(lái)，雕梁托其端。差池若有媚，主壽稱萬(wàn)年。
涼風(fēng)忽東逝，舊壘成棄捐。微禽一何知，乃與徂化遷。
北山有寒焰，南山有溫泉。一氣蕩相薄，陰陽(yáng)互為權(quán)。
羲輪發(fā)扶桑，虞淵弭六龍。圓景戒恒滿，朏魄以示沖。
如何夸毗子，作意矜顏容。步捷舉趾高，顧盼有余工。
執(zhí)極何不然，人鬼且合從。屋禽驕亦淫，氣焰若流虹。
修途焉可竟，天運(yùn)亦有終。
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