偈六十九首 其十四
數日寺門浩浩，
全身走入荒草。
五湖高士安禪，
休要別處尋討。
廊下喏諾分明，
階前斛斟叫噪。
勞生日用無私，
般若光中虛老。
燈籠暗地攢眉，
露柱低頭懊惱。
令予冷眼偷看，
不覺呵呵笑倒。
三錢買個鄭州梨，
元來是青州棗。
數日寺門浩浩，
全身走入荒草。
五湖高士安禪，
休要別處尋討。
廊下喏諾分明，
階前斛斟叫噪。
勞生日用無私，
般若光中虛老。
燈籠暗地攢眉，
露柱低頭懊惱。
令予冷眼偷看，
不覺呵呵笑倒。
三錢買個鄭州梨，
元來是青州棗。
一連幾日寺門前來往人潮洶涌，我卻整個身心融入荒野草莽。五湖四海的修禪者安心坐禪，不必再到別處尋求真理。廊下應諾之聲清晰可聞，階前斛斟計較一片喧鬧。勞碌人生日常本無偏私，卻在智慧光明中虛度歲月。燈籠在暗處皺起眉頭，露柱垂著腦袋滿心懊惱。讓我冷眼旁觀這些景象，忍不住呵呵大笑直不起腰。花三錢買個鄭州梨，原來卻是青州棗。
浩浩：形容人多熱鬧的樣子。
高士：指修禪悟道的高人。
安禪：安心修禪，指專注于禪定修行。
般若：梵語音譯，意為智慧，此處指禪宗的根本智慧。
攢眉：皺眉，形容煩惱、困惑的樣子。
元來：同“原來”，意為本來如此。
此詩為禪宗偈頌，創作于禪門興盛時期（推測為唐宋）。禪宗強調“平常心是道”，反對執著于外相或刻意修求。詩人通過寺中日常場景與機鋒語言，破除學人參禪時的執著心，引導其回歸本自具足的佛性。
全詩以寺門內外的喧鬧與荒草靜處、外求與內省的對比為線索，結合“梨棗”名實之辨的機鋒，揭示執著外相的虛妄，倡導放下分別、返歸本真的禪修境界，體現了禪宗“直指人心”的核心思想。
野煙寺初暝，僧添寶篆香。 鯨音送殘照，敲落楚天霜。
江上雪紛紛，風寒天已暮。 中有泛舟人，興盡迷歸路。
訪梅江路遠，喜春在、劍川湄。正雁磧云深，漁村笛晚，茸帽斜欹。舊游不堪回首，更文園、多病減腰圍。惟有秋娘聲價，風流仍似前時。 依稀壁粉舊曾題。煙草半凄迷。嘆單父臺荒，黃公壚寂，難覓佳期。誰家歌樓催雪，遣夜來、風雨緊些兒。醉后唾壺高敲缺，龍光搖動晴漪。
秋夜凈無云，嫦娥展孤鏡。 灝氣浸澄波，蕩漾光還定。
曾唱陽關送客時，臨岐借酒話分離。如今酒被多情苦，卻唱陽關去別伊。 歡會遠，渺難期。黃壚門掩晝陰遲。青樓更有癡兒女，謾憶胡姬捧勸詞。
終夜雨瀟瀟，悶殺孤舟客。 滴滴打蓬聲，錯訝靈妃瑟。
喚侶下寒汀，爭宿蘆花萼。 夜半漁翁過，驚起還飛落。
流水高山老伯牙，孤桐誰許碧籠紗。 枕痕春色天長午，坐對薔薇一樹花。
江南季秋天，栗熟大如拳。楓葉紅霞舉，蒼蘆白浪川。
憶長安，子月時，千官賀至丹墀。御苑雪開瓊樹， 龍堂冰作瑤池。獸炭氈爐正好，貂裘狐白相宜。
迥出江水上，雙峰自相對。岸映松色寒，石分浪花碎。 參差遠天際，縹緲晴霞外。落日舟去遙，回首沈青靄。
湖與元氣通，風波浩難止。天外賈客歸，云間片帆起。 龜游蓮葉上，鳥宿蘆花里。少女棹舟歸，歌聲逐流水。
颙望臨碧空，怨情感離別。芳草不知愁，巖花但爭發。 云山萬重隔，音信千里絕。春去秋復來，相思幾時歇。
晚云收，淡天一片琉璃。爛銀盤、來從海底，皓色千里澄輝。瑩無塵、素娥淡佇，靜可數、丹桂參差。玉露初零，金風未凜，一年無似此佳時。露坐久，疏螢時度，烏鵲正南飛。瑤臺冷，欄干憑暖，欲下遲遲。 念佳人、音塵別后，對此應解相思。最關情、漏聲正永，暗斷腸、花影偷移。料得來宵，清光未減，陰晴天氣又爭知。共凝戀、如今別后，還是隔年期。人強健，清尊素影，長愿相隨。
清潤風光雨后天。薔薇花謝綠窗前。碧琉璃瓦欲生煙。 十里閑情憑蝶夢，一春幽怨付鯤弦。小樓今夜月重圓。
