偈六十九首 其四十
釋主拈花，強生枝節。
頭陀微笑，眼里添塵。
目擊道存，翻成途轍。
隔江招扇，早涉崎嶇。
勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。
釋主拈花，強生枝節。
頭陀微笑，眼里添塵。
目擊道存，翻成途轍。
隔江招扇，早涉崎嶇。
勸君不用鐫頑石，路上行人口似碑。
釋迦牟尼拈花示眾，本是自然，卻被后人強行添枝加葉；摩訶迦葉微笑回應，本是默契，卻反而增添了執著的塵埃。本應直接見道的領悟，反而成了固定的路徑套路；隔江揮手招扇，早已走了崎嶇的遠路。勸你不必在頑石上鐫刻功名，路上行人的口碑才是真正的豐碑。
釋主：指釋迦牟尼佛。
拈花：佛教典故，釋迦牟尼曾拈花示眾，眾弟子不解，唯摩訶迦葉破顏微笑，被視為禪宗傳法的起源。
頭陀：此處指摩訶迦葉，佛教中稱“頭陀第一”（苦行第一）。
目擊道存：出自《莊子·田子方》，指直接觀察即可領悟大道。
途轍：原指車輪痕跡，此處比喻固定的形式或套路。
鐫頑石：在堅硬的石頭上雕刻，指立碑刻名以留名。
口似碑：形容百姓的口碑如同石碑般真實長久。
此偈為宋代禪宗偈頌，創作于禪宗“不立文字，教外別傳”思想盛行的背景下。當時佛教界存在過度拘泥經典注疏、形式化修行的傾向，禪師通過此類偈頌破除對文字與儀式的執著，倡導直接體悟本心。
本偈以禪宗經典典故為切入點，批判對佛法的形式化曲解，強調自然領悟與真實口碑的重要性，是宋代禪宗“破執顯真”思想的典型體現，語言通俗而機鋒深刻，展現了禪宗文學直指人心的藝術特色。
百丈崖懸立，一泓流綠漪。 品題無好語，摹寫冷泉詩。
鼻祖舊游地，留得老桂香。 有能培植之，此香傳諸郎。
長波淼淼七百里，蒹葭颯颯西風起。 玉輪輾出琉璃宮，碧落空明無表裹。 幾峰森列青崔嵬，不知人世皆塵埃。 夜深絲筆遞清響，疑是楚王曾歸來。
結社當年號白蓮，師心應欲繼前賢。 有時中夜初回定，清磬一聲秋月圓。
溪岑縈繞紅塵外，殿閣欹危翠靄間。 我見老僧無一事，老僧更羨白云閒。
山椒亭榭適徘徊，病膜煩襟斗頓開。 若有塵埃何處隔，此中自是少塵埃。
洗除塵垢訪名藍，不得相逢益自慚。 松桂陰森香火冷，亂云空鎖白蓮庵。
花開蝶滿枝，花落蝶還稀。惟有舊巢燕，主人貧亦歸。
行人何彷徨，隴頭水嗚咽。寒沙戰鬼愁，白骨風霜切。 薄日朦朧秋，怨氣陰云結。殺成邊將名，名著生靈滅。
何敢笑人干祿，自知無分彈冠。只將貧賤博清閑。留取書遮老眼。世上風波任險，門前路徑須寬。心無妄想夢魂安。萬事鶴長鳧短。
萬六千年，是仙椿日月，兩度陽春。根柯不隨物化，那有新陳。戲夸悠久，借時光、驚覺時人。道歷管，階螢萬換，悠然喚做逡巡。 老我百無貪羨，羨天芳壽種，掩冉三辰。謝他流年甲子，已是重輪。人間春狹，只九旬、斗柄標寅。更擬向，椿枝倚數，十分取一為真。
日繹五千言，未說年齡可續。且得襟期蕭散，遠氛囂寵辱。 鬢須白盡秀眉生，來伴老眸綠。人道雪霜林里，有翠松鮮竹。
綠凈貫闤闠，夾岸是樓臺。樓臺分影倒臥，千丈郁崔嵬。此是化人奇變，能使山巔水底，對出兩蓬萊。溪滸有仙觀，苕霅信佳哉。水晶宮，誰著語，半嘲詼。世間那有，如許磊砢棟梁材。每遇天容全碧，仍更蘋風不動，相與夜深來。飲子以明月，凈洗舊塵埃。
衰年腳手倦躋攀，今日憑高一解顏。 驅得江山來目下，化將樓殿出云間。 真人煉藥仙都近，釋子焚香拂界閑。 塵事數來寧易得，后歌須盡夕陽還。
柳條黃盡杏梢新，山翠無非昔日春。 花色笑風春似醉，寂寥惟少賞花人。 憶昔閑粧淡紵衣，一枝紅拂牡丹徽。 無端不入襄王夢，為雨為云到處飛。
