偈六十九首 其四十三
衲僧蹊徑，千眼莫窺。
鳥道無私，經行豈礙。
要關在手，通變剎那。
一味醍醐，莫嫌淡薄。
有時毗盧藏內，優缽華開。
嗅之不聞，是何境界。
靈山彷佛，少室依稀。
抖擻提撕，人天兼濟。
衲僧蹊徑，千眼莫窺。
鳥道無私，經行豈礙。
要關在手，通變剎那。
一味醍醐，莫嫌淡薄。
有時毗盧藏內，優缽華開。
嗅之不聞，是何境界。
靈山彷佛，少室依稀。
抖擻提撕，人天兼濟。
僧人的修行路徑，即便有千眼也難以窺見。那如鳥飛般無跡的至道本無私心，行住坐臥又怎會阻礙？關鍵要訣掌握手中，通達變化只在剎那之間。這一味最上佛法（醍醐），莫要嫌它清淡寡味。有時在毗盧遮那佛的法藏之內，優缽羅花悄然綻放。欲嗅其香卻無氣味，這究竟是何種境界？仿佛可見靈鷲山佛陀講法，依稀得見少室山達摩面壁。振作精神提撕警覺，如此方能普濟人天眾生。
衲僧：僧人，因穿百衲衣而得名。
蹊徑：原指小路，此處喻指修行方法或門徑。
千眼：佛教中千眼觀音等象征智慧廣大之境，此處指極致的洞察能力。
鳥道：禪宗術語，喻指超越常規、無跡可尋的修行至道。
要關：關鍵、要訣。
醍醐：佛教比喻最上佛法，如《涅槃經》中“醍醐”為乳中精華，代指究竟真理。
毗盧藏：毗盧遮那佛（法身佛）的法藏，即佛法的總集。
優缽華：優缽羅花，梵語音譯，青蓮花，佛教中象征清凈無染。
靈山：靈鷲山，佛陀生前講法的重要場所；少室：少室山，達摩祖師面壁處，代指禪宗祖庭。
抖擻提撕：振作精神、警策提醒，指修行中保持覺知。
人天兼濟：利益人間與天道眾生，即普度眾生。
此偈為禪宗偈頌，likely出自宋代禪僧之手（具體作者未明）。禪宗偈頌多為禪師開示或悟道后的總結，用于啟發弟子。創作背景或為禪師針對弟子執著于外在形式、忽視內在體悟的修行誤區，以偈頌點化：修行關鍵在剎那間把握要訣，體悟最上佛法（醍醐），超越言語境界，最終以祖庭精神（靈山、少室）激勵修行者普濟眾生。
本偈圍繞禪宗修行核心展開，強調修行路徑超越常規認知（千眼莫窺、鳥道無私），關鍵在于當下把握要訣（要關在手、通變剎那），以最純粹的佛法（醍醐）引導修行，最終超越言語境界（嗅之不聞），回歸祖庭精神（靈山、少室），踐行普度眾生的菩薩行（人天兼濟）。語言凝練，意象典型，是禪宗“不立文字，直指人心”思想的生動體現。
驛路侵斜月，溪橋度曉霜。短籬殘菊一枝黃。正是亂山深處、過重陽。 旅枕元無夢，寒更每自長。只言江左好風光。不道中原歸思、轉凄涼。
病起多情白日遲，強來庭下探花期。 雪消池館初春后，人倚欄桿欲暮時。 亂蝶狂蜂俱有意，兔葵燕麥自無知。 池邊垂柳腰支活，折盡長條為寄誰？
愁人夜獨傷，滅燭臥蘭芳。 只恐多情月，旋來照妾房。
稍離煙瘴近湘潭，疾病衰頹已不堪。 兒女不知來避地，強言風物勝江南。
九疊峰頭一道泉，分明來處與云連。 幾人競賞飛流勝，今日方知至味全。 鴻漸但嘗唐代水，涪翁不到紹熙年。 從茲康谷宜居二，試問真巖老詠仙。
垂柳依依惹暮煙，素魄娟娟當繡軒。妾身獨自眠，月圓人未圓。 啼得花殘聲更悲，叫得春歸郎未知。杜鵑奴倩伊，問郎何日歸？
聲聲啼乳鴉，生叫破韶華。夜深微雨潤堤沙，香風萬家。畫樓洗凈鴛鴦瓦，彩繩半濕秋千架。覺來紅日上窗紗，聽街頭賣杏花。
寒食 珠簾外燕飛，喬木上鶯啼，鶯鶯燕燕正寒食，想人生有幾。有花無酒難成配，無花有酒難成對。今日有花有酒有相識，不吃呵圖甚的？ 聲聲啼乳鴉，生叫破韶華。夜深微雨潤堤沙，香風萬家。畫樓洗凈鴛鴦瓦，彩繩半濕秋千架。覺來紅日上窗紗，聽街頭賣杏花。 辜負了禁煙，冷落了秋千。春光去也怎留戀？聽鶯啼燕喧。紅馥馥落盡桃花片，青絲絲舞困垂楊線，撲簌簌滿地墮榆錢，芳心問倦。 花飛時雨殘，簾卷處春寒。夕陽樓上望長安，灑西風淚眼。幾時睚徹凄惶限？幾時盼得南來雁？幾番和月憑闌干？多情人未還！
垂柳依依惹幕煙，素魄娟娟當繡軒。妾身獨自眠，月圓人未圓。
桃花馬 問劉郎驥控亭槐，覺紅雨瀟瀟，亂落蒼苔。溪上籠歸，橋邊洗罷，洞口牽來。 搖玉轡春風滿街，摘金鞍流水天臺。錦繡毛胎，嘶過玄都，千樹齊開。
振錫來京輦，薰蘭近賜衣。 種蓮曾結社，指柏迥投機。 舊寺千巖隔，歸艎片席飛。 禪心天海外，永夕望臺輝。
白頭灶戶低草房，六月煎鹽烈火旁。 走出門前炎日里，偷閑一刻是乘涼。
柳暗花明春事深。小闌紅芍藥，已抽簪。雨馀風軟碎鳴禽。遲遲日，猶帶一分陰。 往事莫沉吟。身閑時序好，且登臨。舊游無處不堪尋。無尋處，惟有少年心。
綠陰和水草和煙，今夕明朝頓爽然。 才到楝花飄暮雨，已看榕葉似秋天。 乍添吟鬢剛三月，暗減閨心又一年。 不信古人癡似我，曉鐘欲盡轉難眠。
苦說傷春還餞春，夜深啼鳥對沾巾。 綠陰村酒城南肆，同是尊前白發人。
