布袋贊
杖挑布袋，云生腳下。前街后巷，渾無顧籍。
拊背喚得回，幾人能領話。也且只得奈煩，鐵奉化人難化。
辭兜率，混凡塵。閉眼昨夜，肚里惺惺。
何如起來，提卻拄杖子，東行西行，忽然等看個人。
乞錢錢又無，等人人不見。不知兜率天，何如奉化懸。
拍手呵呵，天回地轉。
杖挑布袋，云生腳下。前街后巷，渾無顧籍。
拊背喚得回，幾人能領話。也且只得奈煩，鐵奉化人難化。
辭兜率，混凡塵。閉眼昨夜，肚里惺惺。
何如起來，提卻拄杖子，東行西行，忽然等看個人。
乞錢錢又無，等人人不見。不知兜率天，何如奉化懸。
拍手呵呵，天回地轉。
用拐杖挑著布袋，腳下似有云氣升騰。走在前街后巷，全然沒有顧忌。輕拍脊背將他喚回，有幾人能領會其中深意？也只能耐著性子，鐵石般的奉化人實在難以教化。辭別兜率天，混入凡塵。昨夜閉目養神，心中卻明明白白。不如起身，提起拄杖，向東向西行走，忽然想等一個人。討要錢財卻沒有，等待的人也不見。不知兜率天，與奉化的遙遠相比如何？拍手大笑，只覺天旋地轉。
顧籍：顧惜、顧忌。
拊背：輕拍背部。
兜率：佛教術語，指兜率天，欲界六天之四，傳說為彌勒菩薩的住處。
奉化：此處或指地名，也可理解為“使之感化”；“鐵奉化”形容如鐵石般難以教化。
惺惺：清醒、明白。
懸：通“遠”，遙遠。
此贊當為贊頌布袋和尚（契此）所作。布袋和尚為唐末五代僧人，常背布袋行化民間，圓寂后被視為彌勒佛化身。詩中“辭兜率，混凡塵”呼應其“彌勒下生”的傳說，創作背景與唐宋時期禪宗盛行、民間推崇“人間佛教”的文化環境相關，旨在通過其行跡弘揚慈悲度世、直指本心的禪意。
全詩以布袋和尚的日常行跡為線索，從“杖挑布袋”的超脫之姿，到“奉化人難化”的度生之困，再到“等人人不見”的失落與“拍手呵呵”的釋然，層層遞進，展現了高僧混跡凡塵、慈悲度世的形象，語言質樸而禪意深遠，是禪宗文學中“以事說禪”的典型之作。
渠本宣州人，生緣在寧國。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無點墨。 還如破阿師，說得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰采明月來。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚寬詔，云翹舞化風。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長生縷，無非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞有仙筆，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
