偈六十九首 其四十九
正法眼藏，十圣那知。秘密玄風，三賢罔測。靈機湛寂，體妙希夷。不落今時，豈該數量。撈籠品類，陶鑄群情。三世諸佛，異口同宣。六代祖師，亞肩垂示。瑯函玉偈，遍滿龍宮。海角天涯，潛敷奧義。或瞻或禮，迥脫根塵。若見若聞，俱成種智。回光照徹，契本幽微。印古印今，非前非后。圓伊獨露，方號流通。超出化門，是真常住。衲僧孔竅，放過一著。檀那分上，又且如何。壽山隱隱侵云際，福海滔滔似鏡平。
正法眼藏，十圣那知。秘密玄風，三賢罔測。靈機湛寂，體妙希夷。不落今時，豈該數量。撈籠品類，陶鑄群情。三世諸佛，異口同宣。六代祖師，亞肩垂示。瑯函玉偈，遍滿龍宮。海角天涯，潛敷奧義。或瞻或禮，迥脫根塵。若見若聞，俱成種智。回光照徹，契本幽微。印古印今，非前非后。圓伊獨露，方號流通。超出化門，是真常住。衲僧孔竅，放過一著。檀那分上，又且如何。壽山隱隱侵云際，福海滔滔似鏡平。
真正的佛法核心，十位圣者也難以完全了知；隱秘深奧的法義，三賢位的菩薩也無法測度。靈妙的機用湛然寂靜，本體微妙無形無聲。不被當下時間限制，豈能被數量衡量。涵蓋所有眾生品類，化育各種眾生情識。過去、現在、未來諸佛，都共同宣說；禪宗六代祖師，相繼垂示教法。珍貴的經典偈頌，遍滿龍宮；偏遠海角天涯，也暗中傳播深奧義理。無論是瞻仰還是禮敬，都能超越感官束縛；若見若聞，都能成就一切種智。返觀內照能徹見本有的幽微真理，印證古今，超越時間前后。圓滿的真理獨顯，才稱為流通；超越方便教化之門，才是真正的常住法。出家人的關鍵處暫且放下，對于施主而言又該如何？壽山高聳入云際，福海廣闊平靜如鏡。
正法眼藏：佛教術語，指佛陀所傳的根本法印，即清凈法眼、涅槃妙心，為禪宗心法核心。
十圣：指十地菩薩，佛教修行的十個階位，屬圣者行列。
三賢：指十住、十行、十回向的菩薩階位，未入十地，故稱賢位。
希夷：出自《道德經》，指無形無聲、難以感知的狀態。
瑯函玉偈：指珍貴的佛經與偈頌，瑯函為玉制書匣，玉偈喻偈文珍貴。
龍宮：佛教傳說中龍王收藏佛經之處，如《華嚴經》傳為龍樹自龍宮取出。
根塵：根指眼耳等六根，塵指色聲等六塵，此處代指感官與外界的束縛。
種智：一切種智，佛智的一種，能了知一切法的本質。
檀那：梵語音譯，意為施主。
此偈為宋代禪宗偈頌，創作于禪宗興盛時期。偈頌是禪師開示弟子、闡述佛法的常用形式，旨在向僧俗大眾宣說佛法超越言象、遍在普傳的特性，或針對學人參禪疑問而作。
本偈系統闡述佛法深奧、傳播與修證。前半強調正法超越知測，本體非數量能限；中間述佛法通過經典、祖師遍傳，眾生見聞成智；后半指出超越方便方為常住，以“壽山”“福海”作結，深化普度意旨。結構嚴謹，義理圓融，是禪宗闡釋佛法大意的典型之作。
檀板且教停，花嬌不耐驚。 日融鶯語滑，風軟蝶身輕。 縷篆銷春晝，游絲弄晚晴。 誰家楊柳院，笑語雜棋聲。
休把持來只管催，也曾對菊賦歸來。 閑云自笑出山去，未雨如何便得回。
離別無遠近，事歡情亦悲。不聞車輪聲，后會將何時。 去日忘寄書，來日乖前期。縱知明當還，一夕千萬思。
自側金卮，臨風一笑，酒容吹盡。恨東風、忙去熏桃染柳，不念淡妝人冷。驚鴻去後，輕拋素襪，杳無音信。細看來，只怕蕊仙不肯，讓梅花俊。
厭厭微步出深宮，露濕紅綃怯晚風。 爭信長門今夜月，肯分清影照梧桐。
揚雄宅里曾相識，甫里祠前會面時。 白日過門應問字，青春別墅只圍棋。 隔溪水漲桃花屋，深巷雞鳴桑樹枝。 甚欲相從二三子，篝燈細雨共談詩。
春寒時節病頭風，惆悵年華逝水同。 世事總如春夢里，雨聲渾在杏花中。
采蓮女，采蓮舟，春日春江碧水流。蓮衣承玉釧， 蓮刺罥銀鉤。薄暮斂容歌一曲，氛氳香氣滿汀洲。
梅花雪白柳葉黃，云霧四起月蒼蒼，箭水泠泠刻漏長。 揮玉指，拂羅裳，為君一奏楚明光。
魂清清，魄濯濯。 鳥不號，魚不躍。 紛水神，激山樂。 天亦捶殘，地亦摧卻。 提攜踏青霞，九回吊孤月。 秋臺鄉樹結桐花，千年恨血點泉沙。 鬼燈送客三山下，黃塵清水扶桑斜。
明月上西軒，流光照積雪。開軒一長望，皎皎千里潔。
佳人怨遙夜，起坐彈金屑。為我操《孤鸞》，悵然感離別。
相思報瑤華，無使音塵絕。
貧家教妾自當壚，馬上郎君不敢呼。 折得荷花待誰贈，葉間紅淚滴成珠。
巫山高不極，沓沓狀奇新。暗谷疑風雨，幽巖若鬼神。 月明三峽曙，潮滿二江春。為問陽臺夕，應知入夢人。
月共故人來，柴門向晚開。呼僮先下榻，攜手重登臺。
記否吹簫夜，依然入畫梅。經年話相憶，冷撥地爐灰。
風搖蘞蔓響高檐，裝裹殘書手自簽。 鳳管玉樓邀素月，碧筒深樹遣朱炎。 東皋過雨施長屐，南畝逢秋試短鐮。 筮仕廿年家食半，獨于山水性非廉。
