偈六十九首 其五十五
出家佛子，物外高流。挈錫攜瓶，訪尋知識。
須是踏著自己穩實田地，方解茆庵石室折腳鐺兒。
煮粥煎茶，接待往來，隨家豐儉。
未到如斯境界，不可虛延歲月。
二六時中，收視返聽。子細揣摩，是何面目。
出家佛子，物外高流。挈錫攜瓶，訪尋知識。
須是踏著自己穩實田地，方解茆庵石室折腳鐺兒。
煮粥煎茶，接待往來，隨家豐儉。
未到如斯境界，不可虛延歲月。
二六時中，收視返聽。子細揣摩，是何面目。
出家的佛子，是超脫塵世的高尚之人。他們手持錫杖、攜帶水瓶，去尋訪有智慧學問的人。必須要踏在自己堅實安穩的根基上，才懂得在茅庵、石室內用折腳的鍋子。煮些粥、煎點茶，來接待往來的人，根據自身情況安排豐儉。若還沒達到這樣的境界，就不能虛度光陰。在一天的時間里，收斂目光、收回聽覺。仔細琢磨，自己究竟是什么面目。
物外高流：超脫塵世的高尚之人。
挈錫攜瓶：手持錫杖、攜帶水瓶，是僧人出行的裝備。
知識：指有智慧學問的人。
穩實田地：比喻堅實的修行根基。
茆庵：茅草庵。
折腳鐺兒：有折腳的鍋子，形容生活簡樸。
二六時中：指一整天。
收視返聽：收斂目光、收回聽覺，指專心內省。
此偈語可能創作于佛教興盛時期，當時眾多僧人出家修行，作者作為一位修行者或高僧，為了勸勉其他佛子好好修行，珍惜時間，達到更高的精神境界而創作。
這首偈語主旨是勸誡出家佛子踏實修行，不要虛度光陰。其特點是語言直白、道理深刻，以常見的修行場景和行為來闡述修行的真諦，在佛教勸誡文學中有一定的價值。
無力嚴妝倚繡櫳，暗題蟬錦思難窮。 近來贏得傷春病，柳弱花欹怯曉風。
綠慘雙蛾不自持，只緣幽恨在新詩。 郎心應似琴心怨，脈脈春情更泥誰。
春來聞爾客長安，尺素空傳欲見難。此日風塵欣把袂，明時詞賦獨登壇。
吟邊景物年華暮，戰后河山暝色寒。官拙自傷寥落久，故人猶為罄交歡。
蒼松郁郁石嵯峨，上下因依有女蘿。虎魄凝流千歲少，羊群分跪一拳多。
所須為地期相向，遂以名軒示不磨。賓客定如東閣盛，或來醉臥或吟哦。
冪冪松陰布網羅，鶴巢松頂吸天河。 是何道士圍棋坐，若個樵夫對酒歌。 看月也知為爾好，憑風無奈欲歸何。 送君直過橋西去，還記垂楊葉不多。
堂下生旅藜，堂上秋風起。 藜生何重重，秋風落無子。 子落尚復生，根枯為誰死？朝乘白露降，采割辭螻蟻。 但知傷藜根，誰治藜生地。 我非厭為羹，為帚為厥始。
望郎猶見樹，日落浦煙迷。 還知郎宿處，烏在樹頭啼。
過江形勝感宗臣，暇日登臨似雒濱。 風景凄涼空舉目，神州凋敝屬何人。 棠花自發青蕪杳，燕子初歸白屋貧。 況是經過王謝宅，不堪衰草更沾巾。
我來武夷山，遠意起千古。嘗疑混沌開，疏鑿未經禹。
峽山猶古梁，洪濤莽回互。行舟留大壑，營巢馀斷樹。
垠崖波濤痕，隱隱皆可睹。陶然上古民，要服固深阻。
秦威何桓桓，薄海猶廣土。六合皆涌沸，一枝豈寧處。
嘗言十三君，隱隱避秦侶。一日厭塵寰，泠然遂高舉。
上山娛賓云，下山滿豺虎。神仙何渺茫，虹橋想虛語。
桃源亦其類，好事自誇詡。風氣日已開，蛇斷出真主。
遂令閩山陬，盡入職方宇。漢志名始彰，祠堂用魚脯。
流傳世代久，琳宮粲衣羽。至今此名山，號為神仙府。
恭惟我遁翁，辭辟厥功溥。于焉卜精廬，溪山九曲五。
圖書盡在是，斯地儼鄒魯。我以負笈生，來茲有年數。
自慚仁智心，未睹高深趣。斯游亦何意，會心覬真遇。
侃侃平生友，惠然肯來顧。攜手敦夙好，抗志企遐慕。
招我山中游，茲游適予素。巍巍大隱屏，屹屹天一柱。
前瞻晚對亭，考槃固其所。何當同心人，相與薙榛莽。
長松期歲寒，脩竹倚日莫。我自愛此山，躊躇不忍去。
一杯春酒對湖山，遠勝夷猶綠水間。 覓句未工天欲暮，碧動飛滿舍前灣。
亂紅夭綠風吹盡，小市疏樓。細雨輕鷗。總向離人恨里收。 年年春好年年病，妾自西游。水自東流。不似殘花一樣愁。
枕寒流、碧縈衣帶，高臺平與云倚。燕來鶯去誰為主，磨滅謫仙吟墨。愁思里。待說與山靈，還又羞拈起。簫韶已矣。甚竹實風摧，桐陰雨瘦，景物變新麗。 江山在，認得劉郎何寄。年來聲譽休廢。英雄不博胭脂井，誰念故人衰悴。時有幾。便鳳去臺空，莫厭頻游此。興亡過耳。任北雪迷空，東風換綠，都付夢和醉。
怨東風。把韶華付去，秾李小桃紅。黃落山空，香銷水冷，此際才與君逢。斂秋思、愁腸九結，擁翠袖、應費剪裁工。暈臉迎霜，幽姿泣露，寂寞誰同。休笑梳妝淡薄，看浮花浪蕊，眼底俱空。夜帳云閑，寒城月浸，有人吟遍深叢。自前度、王郎去後，舊游處、煙草接吳宮。惟有芳卿寄言，蹙損眉峰。
既潔酒醴，聿陳熟腥。肅將震念，昭格儲靈。 展矣禮典，薰然德馨。愔愔管磬，亦具是聽。
冷日微煙渭水愁，華清宮樹不勝秋。 霓裳一曲千門鎖，白盡梨園弟子頭。
