偈六十九首 其五十七
涅槃城里，求是安身。十字街頭，何妨出手。
放行把住，通變由人。五位君臣，徒誇作略。
三玄賓主，謾逞鋒機。直截無私，殊乖妙用。
設使四十九年，三百馀會。瑯函玉偈，海藏龍宮。
檢點將來，呼為切腳。儒門弟子無人識，碧眼胡僧笑點頭。
涅槃城里，求是安身。十字街頭，何妨出手。
放行把住，通變由人。五位君臣，徒誇作略。
三玄賓主，謾逞鋒機。直截無私，殊乖妙用。
設使四十九年，三百馀會。瑯函玉偈，海藏龍宮。
檢點將來，呼為切腳。儒門弟子無人識，碧眼胡僧笑點頭。
在涅槃境界里，尋求安身之所。在熱鬧的十字街頭，也不妨施展身手。是放行還是阻攔，變通都由人自己決定。所謂的五位君臣之法，不過是徒然自夸手段。三玄賓主之論，也只是空逞機鋒。若直接行事而沒有私心，卻又背離了巧妙的運用。就算經歷四十九年講法，舉辦三百多次法會，那些如美玉般的經偈，藏于龍宮海藏之中。仔細審視起來，也如同切腳（近似無意義）。儒家弟子無人能理解，碧眼胡僧卻笑著點頭。
涅槃城：指涅槃境界，佛教中超越生死輪回的解脫境界。
十字街頭：比喻熱鬧的世俗場所。
放行把住：指對事物的處理，是放開還是限制。
五位君臣：佛教禪宗曹洞宗的教義，用以說明理事、體用等關系。
三玄賓主：禪宗臨濟宗的一種說法，用來表示機鋒問答中的關系。
瑯函玉偈：指珍貴的佛經、偈語。
海藏龍宮：傳說中龍王收藏寶物的地方，這里比喻佛法經典的存放處。
切腳：一種古代的拼音方法，此處有近似無意義的意思。
碧眼胡僧：指來自西域的僧人。
此偈作者可能是一位禪宗僧人，創作時間難以確切考證。當時佛教各宗派發展，禪宗注重心性覺悟和直接體悟，此偈可能是作者針對當時一些過于拘泥于教義形式、賣弄機鋒的現象而作，以表達自己對佛法的獨特理解。
這首偈語主旨是對傳統佛法教義和講法方式進行反思和批判，強調對佛法應更注重內心的體悟，而非拘泥于形式。其特點是語言直白，觀點鮮明。在佛教文學中，它體現了禪宗不拘一格、直探本心的思想特色。
德澤波斯淡，謳歌載路聞。偕民登壽域，不老是神君。
砧聲咽，梅花夢斷紗窗月。紗窗月，半枝疏影，一簾凄切。
心前舊愿難重說，花飛春老流鶯絕。流鶯絕，今宵試問，幾人離別。
焚尾花繁，曼殊仙跡，豐臺春色如許。紅遮香徑，碧繞闌干，當日嬌柔堪擬。
想一代詞人，千秋佳麗。消受最憐伊，吟肩試倚。翠巾新拭，繡窗閑語，悄鬟低、猶堪追憶。
天與艷才如此。姍姍月下徘徊，露冷苔黏，釵橫佩墜。
任從他、滿目風光，總被杜鵑催去。
劍為不平離實匣，藥因救病出金瓶。
夜泛孤篷載月船，靜搜吟料六橋邊。 詩成上達宸聰了，流落人間到處傳。
聞有上江船，令人喜欲顛。 烹魚開尺素，被毳得純棉。 細讀蠅頭字，誰欺鶴發年。 那堪寄來句，清比醉翁泉。
酣酒狂歌思欲飄，久從江國駐蘭橈。 芙蓉隔浦聽秋雨，楊柳長亭看晚潮。 過客有時來問字，美人何處覓吹簫。 題詩欲寫殷勤意，搔首西風雁影遙。
如姬寢臥內，班妾坐同車。 洪波陪飲帳，林光宴秦余。 歲暮寒飆及，秋水落芙蕖。 子瑕矯后駕，安陵泣前魚。 賤妾終已矣，君子定焉如。
月宮清冷桂團團，歲歲花開只自攀。 共在人間說天上，不知天上憶人間。
坐愛清光好，更深不下樓。 不因逢閏月，今夜是中秋。
力不勝于膽，逢人空淚垂。 一心中國夢，萬古下泉詩。 日近望猶見，天高問豈知。 朝朝向南拜，愿睹漢旌旗。
有懷長不釋，一語一酸辛。 此地暫胡馬，終身只宋民。 讀書成底事，報國是何人。 恥見干戈里，荒城梅又春。
俗眼難窺冰雪姿，終朝共詠小山詞。 此身依托同雞犬，他日升天莫棄遺。
錦筵花下飛鸎鵡，羅袖風前唱鷓鴣。 占得仙家詩酒興，閑吟煙月憶蓬壺。
殘日塞鴻高的的，暮煙汀樹遠依依。 此時回首情何限，天際孤帆窣浪飛。
