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拈古十四首

作者: 釋法薰 (宋)

即心即佛,甜瓜甜徹蒂。非心非佛,苦瓠苦連根。不是心,不是佛,不是物,斫卻月中桂,清光迸海門。個里若能開正眼,一毫頭上定乾坤。

聞聲悟道,見色明心。林鴆砧,井底種林擒。今年桃李貴,一顆直千金。昨日定,今日不定。大小瞿曇,因邪打正。更問如何,缽盂安柄。這僧已是露出眼睛,云門更與揭卻腦蓋。若是佛法,未夢見在。

氈拍板,無孔笛。狹路相逢,五音六律。流落叢林知幾年,至今誰敢通消息。鏡清搖頭,這僧擺尾。雖則一期可觀,爭奈玄沙道底。

馬師智藏,病痛一般。海兄不會,當面熱瞞。頭白頭黑,言端語端。衲僧不用空啖啄,秤在星兮不在盤。

父子至親,心眼無二。筑著磕著,透頂透底。傍觀只把當兒戲,蒼龍攪動澄潭水。

這老漢,手頭短。靈隱即不然,見成公案,與汝三十棒。棒頭有眼,龍蛇易辨。開田甚難,難中卻易。展手甚易,易中卻難。說難說易,轉見顢頇。自己若無仙骨,謾言九轉還丹。

譯文

說即心即佛,就像甜瓜從頭到蒂都甜;說非心非佛,就像苦葫蘆從根到梢都苦。說不是心、不是佛、不是物,如同砍去月中的桂樹,清光迸射向海門。在這里若能睜開正眼,一毫頭上也能決定乾坤。聽到聲音就能悟道,見到色相就能明心,這就像在林鴆砧上、井底種林檎一樣不切實際。今年桃李價格昂貴,一顆價值千金。昨天說定的事,今天又變了。大小釋迦牟尼,也是因邪來打正。若再問怎么樣,就像給缽盂安柄一樣。這個僧人已露出破綻,云門更給他揭開了老底。如果這就是佛法,那還遠遠沒領悟到。像氈做的拍板、無孔的笛子,狹路相逢,卻有五音六律。在叢林中流落多年,至今誰敢通個消息。鏡清搖頭,這僧人擺尾。雖然一時看似可觀,怎奈玄沙把道理說透了。馬師和智藏,毛病都一樣。海兄不明白,當面被人欺瞞。頭發或白或黑,言語看似端正。出家人不要空口說白話,秤的關鍵在星而不在盤。父子關系最親,心眼一致。一旦觸及,就透徹到底。旁觀者只當是兒戲,其實像蒼龍攪動了澄潭之水。這個老漢,手段不夠。靈隱就不一樣,現成的公案,給你三十棒。棒頭有眼,能分清龍蛇。開田很難,但難中也有容易處。伸手看似容易,容易中卻有難處。說難或說易,反而更糊涂。自己若沒有仙骨,空說九轉還丹也沒用。

注釋

即心即佛:禪宗語,指心性就是佛性。

甜瓜甜徹蒂:比喻事物本質的純粹美好。

苦瓠:苦葫蘆。

斫:砍。

正眼:佛教中指正確的見解。

林鴆砧、井底種林擒:比喻不切實際的行為。林擒,一種水果。

瞿曇:釋迦牟尼的姓,這里指佛。

缽盂安柄:比喻多余的行為。

氈拍板、無孔笛:指不合常規的事物。

衲僧:出家人。

九轉還丹:道教術語,指經過多次煉制的丹藥。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。禪宗在發展過程中,不同流派和禪師對佛法的理解和闡釋存在差異,出現了各種機鋒、公案。作者創作此詩可能是為了對當時禪宗修行中的一些現象和觀點進行反思與批判,引導修行者正確領悟佛法。

簡析

這首詩圍繞禪宗的佛法理念展開,通過一系列比喻和事例,批判了修行中的錯誤觀念和行為,強調要以正確的見解去領悟佛法。它在禪宗文學中具有一定價值,反映了當時禪宗內部對佛法傳承和修行方法的思考與探討。

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