偈六十九首 其六十五
摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。
腰囊挈錫，辜負平生。煉行灰心，遞相鈍致。
爭似春雨晴，春山青。白云三片五片，黃鳥一聲兩聲。
千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。
直饒便恁么，猶是涉途程。人從卞州來，不得東京信。
摩竭正令，未免崎嶇。少室垂慈，早傷風骨。
腰囊挈錫，辜負平生。煉行灰心，遞相鈍致。
爭似春雨晴，春山青。白云三片五片，黃鳥一聲兩聲。
千眼大悲看不足，王維雖巧畫難成。
直饒便恁么，猶是涉途程。人從卞州來，不得東京信。
摩竭國的純正佛法指令，推行起來難免艱難曲折。達摩祖師垂下慈悲之心傳法，卻早已損害了佛法的風骨。背著行囊、手持錫杖四處云游修行，實在是辜負了一生?？嘈男逕捵寖刃娜缢阑遥窍嗷ナ狗鸱ㄗ兊糜掴g。怎比得上春雨過后天晴，春山一片青蔥。天空中飄著三五片白云，黃鳥偶爾叫上一兩聲。千眼觀音看了都看不夠，王維雖然繪畫技藝高超也難以畫成這般美景。就算達到這樣的境界，仍然還是在修行的路上。就像有人從卞州來，卻沒帶來東京的消息。
摩竭：古印度摩竭陀國，佛教興盛之地，這里指純正佛法。
少室：指達摩祖師，他曾在少室山面壁九年。
腰囊挈錫：背著行囊、手持錫杖，指僧人云游修行。
煉行灰心：苦心修煉使內心如死灰。
卞州：今河南開封。
東京：北宋時以開封為東京。
此偈為佛教禪語詩，創作時間和具體背景較難確切考證。當時佛教禪宗發展，禪僧們常以偈語表達對佛法的見解和感悟，此詩可能是作者在修行中對傳統修行方式有所反思，從而借自然之景來表達對佛法境界的新理解。
這首偈語主旨是對傳統佛法修行方式提出質疑，倡導回歸自然本真。其突出特點是將禪理與自然之美巧妙融合，以生動的語言表達深刻的禪意。在佛教文學史上，它豐富了禪偈的表現形式和思想內涵。
暝上春山閣，梯云宿半空。軒窗閉潮海，枕席拂煙虹。 朱網防棲鴿，紗燈護夕蟲。一聞雞唱曉，已見日曈曈。
翅掩飛鶯舞，啼惱婕妤悲。料取金閨意，因君問所思。 流鶯拂繡羽，二月上林期。待雪銷金禁，銜花向玉墀。
湖北雨初晴，湖南山盡見。巖巖石帆影，如得海風便。 仙穴茅山峰，彩云時一見。邀君共探此，異箓殘幾卷。
鄉關眇天末，引領悵懷歸。羈旅久淫滯，物色屢芳菲。 稍覺出意盡，行看蓬鬢稀。如何千里外，佇立沾裳衣。
西湖湖上水初生，重疊青山接郡城。 記得扁舟載春酒，滿身花影聽啼鶯。
肅肅清廟，登顯至德。澤周八荒，兵定四極。 生物咸遂，群盜滅息。明圣欽承，子孫千億。
甚匆匆歲月，又人家、插柳記清明。正南北高峰，山傳笑響，水泛簫聲。吹散樓臺煙雨，鶯語碎春晴。何地無芳草，惟此青青。誰管孤山山下，任種梅竹冷，薦菊泉清。看人情如此，沈醉不須醒。問何時、樊川歸去，嘆故鄉、七十五長亭。君知否，洞云溪竹，笑我飄零。
名利場中空擾擾。十年南北東西道。依舊緣山塵撲帽。空懊惱。羨他陶令歸來早。 歸去來兮秋已杪。菊花又繞東籬好。有酒一尊開口笑。雖然老。玉山猶解花前倒。
差參宮樹殿東西，樹里青山落日低。 回首旌旗猶未定，晚來風起玉河堤。
先生是年乃能言，蓋聰明蘊蓄者久矣。就傅讀書，過目成誦，日數千言不肯休。授《大學章句》，至“右經一章”以下，問塾師：“此何以知為孔子之言而曾子述之？又何以知為曾子之意而門人記之？”師應之曰：“此朱文公所說?！奔磫枺骸爸煳墓螘r人？”曰：“宋朝人。”“孔子、曾子何時人？”曰：“周朝人?！薄爸艹?、宋朝相去幾何時矣？”曰：“幾二千年矣?！薄叭粍t朱文公何以知然？” 師無以應，曰：“此非常兒也?！?
乍晴天宇瑩無塵，短策輕衫發興新。 過鳥一聲如勸客，青山萬疊總迎人。 回頭便與氛埃隔，入眼真於水石親。 盡意登臨休計日，此行端不負芳春。
中原天意定何發，豈謂人才不素儲。 前輩老成今殄瘁，丁年豪雋重蕭疏。 武侯歲晚出師表，賈誼平生流涕書。 社稷無疆恩澤厚，小臣何敢議盈虛。
太陽不敢近，宵行聊自娛。 過水亂繁星，隨風散平蕪。 車公晚差樂，幾案不汝須。 方謀買娉婷，斛貯明月珠。
少小離家老大回，鄉音無改鬢毛衰。 兒童相見不相識，笑問客從何處來。
離別家鄉歲月多，近來人事半消磨。 惟有門前鏡湖水，春風不改舊時波。
