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頌古十二首

作者: 釋法泰 (宋)

朝三暮四一何少,暮四朝三何太多。多少未能知數量,有無從此見殽訛。不殽訛,唵蘇嚧,?哩薩婆訶。

三腳驢子弄蹄行,步步蓮華襯足生。堪笑草中尋覓者,不知芳樹囀新鶯。

無量秤子兩頭平,拈起應須見得明。若向個中爭分兩,知渠錯認定盤星。

十分風采露堂堂,玉蕊瓊華未比量。剛被傍人論好丑,因茲難嫁與潘郎。

子卿不下單于拜,始末常遵漢帝儀。雪后乃知松柏操,事難方見丈夫兒。

得人一牛,還人一馬。有往有來,可知禮也。

應用從來不覆藏,當機何得昧真常。只知報道王來也,不覺渾身在帝鄉。

不落因果何曾墮,不昧因果何曾脫。當堂鏡破兩頭忘,掃影滅蹤無摸索。無摸索,何倚托。秋風吹梧桐,樹葉鳴嚗嚗。

商嶺東西路不分,兩間茅屋一溪云。師年耳聵知師意,人是人非不欲聞。

樹倒藤枯意若何,溈山開口笑呵呵。可憐三尺龍泉劍,喚作陶家壁上梭。

有無不問語先墮,明鏡當臺雙照破。迷云散盡曉天空,杲日團團紅似火。

多子塔前衣付后,更傳何物示于人。雙珠迸出剎竿倒,直得寒光徹四鄰。

譯文

早上三顆橡子晚上四顆,數量看起來少;晚上四顆早上三顆,數量看起來多。很多人不明白數量本質一樣,從這有無的說法中產生了混淆。不混淆的話,唵蘇嚧,?哩薩婆訶。三腳驢子踢蹄前行,每一步好像都有蓮花襯托。可笑那些在草叢中尋覓的人,卻不知芳樹上有新鶯啼鳴。像無量秤一樣兩頭平衡,拿起它應該看得明白。如果在這當中計較分兩,那是錯認了定盤星。十分的風采顯露無遺,玉蕊瓊華都不能與之相比。剛被旁人評說好壞,就因此難嫁潘安這樣的美男子。蘇武不向單于下拜,始終遵守漢帝的禮儀。雪后才知松柏的節操,事情艱難時才看出大丈夫本色。得到別人一頭牛,就還別人一匹馬。有來有往,這才是知禮。運用時從不隱藏,面臨時機怎會昧于真常。只知道說王來了,卻沒發覺自己已身處帝鄉。不落因果怎會墮落,不昧因果又怎會解脫。當堂鏡子破碎兩頭皆忘,掃滅影子蹤跡無從摸索。無從摸索,依靠什么呢。秋風吹著梧桐,樹葉沙沙作響。商嶺東西的路分不清,兩間茅屋伴著一溪云。老師年老耳聾但能懂其心意,人說是說非都不想聽。樹倒藤枯意味著什么,溈山開口笑呵呵。可惜三尺龍泉劍,卻被叫做陶家壁上的梭子。不管有無,話一說出口就已錯,明鏡當臺能照破一切。迷云散盡清晨天空明朗,太陽像火紅的圓球。多子塔前衣缽傳授后,還傳什么給人呢。雙珠迸出剎竿倒下,寒光直透四鄰。

注釋

朝三暮四、暮四朝三:出自《莊子·齊物論》,原指用詐術欺騙人,后用來比喻常常變卦,反復無常。這里指數量的不同說法。

殽訛:混淆錯誤。

唵蘇嚧,?哩薩婆訶:佛教咒語。

潘郎:指潘安,古代美男子。

子卿:蘇武,字子卿。

杲日:明亮的太陽。

多子塔:具體所指需結合禪宗相關歷史,可能是禪宗傳承中重要的地點。

創作背景

《頌古十二首》為禪宗頌古詩,作者多借古人禪林機緣語句,加以頌唱,以闡揚禪理。創作時間和具體地點較難確切考證。禪宗在發展過程中,為了傳承和弘揚禪法,常常通過頌古的方式來表達對禪理的理解和感悟。當時禪宗思想活躍,禪僧們通過各種方式探討和傳播禪法,此詩便是在這樣的背景下創作,以幫助修行者更好地領悟禪意。

簡析

這首詩主旨在于宣揚禪理,引導人們擺脫對表象的執著,明悟真理。其突出特點是運用豐富意象和典故,以簡潔語言表達深刻哲理。在文學史上,它是禪宗文學的一部分,對研究禪宗思想和文學創作有重要價值,體現了禪宗獨特的思維方式和表達方式。

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