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偈頌十首

作者: 釋曇密 (宋)

一二三四五,金木水火土。拾得語寒山,豐干騎老虎。報君知,莫莽鹵。從來保福四謾人,不似禾山解打鼓。

五祖個老翁,從來多指注。不是不知歸,忘卻來時路。

連綿雨不晴,谷子多損失。二麥未入泥,憂心常惕惕。來歲不饑荒,未敢相委悉。啟告梵天帝釋天玉皇大帝天,且放日頭出。

春日晴,黃鶯鳴,更聽斷崖流水聲。青山疊翠,款步作程,歸來煙島有誰爭。

即心即佛,非心非佛。不是心,不是佛,不是物,半夜虛空揣出骨。十分描摸畫難成,試問諸人是何物。

阿呵呵,咄咄咄。拶倒門前大案山,搏風放出遼天鶻。一身浪宕無拘撿,鬧市門頭恣意游。漢地不收秦不管,不風流處也風流。

健則坐,困則休,信任從教雪滿頭。寄語宣和政和元和佛陀,張僧伽李達磨,老聃孔丘,照顧溈山水牯牛。

豈弟張夫子,遺我徑寸璧。中有數個字,字字無人識。菩提妙心作么發,日應萬機元不差。回首瞥然輕覷著,大千沙界是皇家。

咄這花木瓜,苦澀無以加。驀然嚼得碎,清風生齒牙。種性惡,不堪誇。楊岐老驢三只腳,蹋人無數滿天涯。

湖山疊亂青,湖水漾虛碧。斷岸蓼花紅,疏林秋露滴。良哉觀世音,處處失彌勒。

譯文

一二三四五,對應著金木水火土。拾得對寒山說話,豐干騎著老虎。告訴您,別魯莽。向來保福寺的人多有欺瞞,不像禾山和尚會擊鼓說法。五祖這位老翁,向來多有指點。不是不知道回去,只是忘卻了來時的路。雨連綿不停,谷子損失很多。冬小麥還沒種進土里,心中常常憂慮。來年會不會鬧饑荒,不敢確定。向梵天帝釋天玉皇大帝祈禱,快讓太陽出來。春日晴朗,黃鶯啼鳴,還能聽到斷崖處流水的聲音。青山層疊翠綠,慢慢前行,歸來后煙島又有誰來爭搶。心就是佛,又并非心就是佛。既不是心,也不是佛,更不是物,半夜在虛空中摸索出骨頭。十分用心描繪也難以畫成,試問眾人這究竟是什么。啊哈哈,咄咄咄。推倒門前的大案山,像搏擊長風放出高飛的鶻鳥。一身逍遙無拘束,在鬧市街頭隨意游走。漢地不收留,秦地也不管,在不風流的地方也有別樣風流。健康時就坐著,困倦了就休息,任憑頭發如雪般變白。給宣和、政和、元和時期的佛陀,張僧伽、李達磨,老子、孔子帶話,照顧好溈山的水牯牛。和藹可親的張夫子,送我直徑一寸的美玉。里面有幾個字,每個字都沒人認識。菩提妙心如何生發,每日應對萬事原本不差。回首不經意間輕輕一瞥,整個大千世界都是皇家的。哼,這花木瓜,苦澀得沒法說。突然嚼碎它,口中生出清風。種性惡劣,不值得夸贊。楊岐和尚像三只腳的老驢,踢人無數遍布天涯。湖山層疊著雜亂的青色,湖水蕩漾著虛幻的碧綠。斷岸處蓼花嫣紅,疏林里秋露滴落。真好啊,觀世音菩薩,處處不見彌勒佛。

注釋

偈頌:佛教徒唱誦的詞句。

拾得、寒山、豐干:唐代三位高僧,常在一起吟詩唱偈。

保福、禾山:佛教寺廟名,這里指代寺廟中的僧人。

五祖:禪宗五祖弘忍大師。

梵天帝釋天玉皇大帝:分別是不同神話體系中的天帝。

即心即佛:禪宗的一種重要思想。

張僧伽:唐代高僧。

李達磨:即達摩祖師,禪宗初祖。

老聃:老子。

孔丘:孔子。

溈山水牯牛:禪宗中的一種比喻,代表心性。

花木瓜:一種果實,味道苦澀。

楊岐:楊岐方會禪師,禪宗臨濟宗楊岐派創始人。

創作背景

這首偈頌的具體創作時間和背景較難確切考證。偈頌通常是佛教高僧用來傳達禪理、啟發修行者的。從內容推測,可能創作于佛教氛圍濃厚的時期,作者或許是在日常修行、感悟自然和社會現象的過程中,將自己對禪理的理解以偈頌的形式表達出來,以教導弟子或與同道交流。

簡析

這首偈頌主旨圍繞禪理展開,融合了自然、生活、宗教等多方面內容。其突出特點是語言通俗但禪意深遠,通過豐富的意象和多樣的表現手法傳達禪理。在文學史上,它是佛教文學的一種體現,反映了當時佛教思想的傳播和發展,對研究禪宗文化有一定價值。

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