偈二首
一見便見，八角磨盤空里轉。一得永得，辰錦朱砂如墨黑。
秋風吹渭水，已落云門三句里。落葉滿長安，幾個而今被眼瞞。
鬧籃方喜得抽頭，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重來換我一雙眸。
一見便見，八角磨盤空里轉。一得永得，辰錦朱砂如墨黑。
秋風吹渭水，已落云門三句里。落葉滿長安，幾個而今被眼瞞。
鬧籃方喜得抽頭，退鼓而今打未休。莫把乳峰千丈雪，重來換我一雙眸。
一旦有所悟見，就如同八角磨盤在虛空里轉動一般，無拘無束。一旦獲得真諦便永遠獲得，辰州、錦州的朱砂看似鮮艷，實則如同墨一樣黑（寓意表象與本質不同）。秋風吹拂著渭水，已經陷入云門宗的機鋒話語之中。長安城里落葉飄零，有幾個人到如今還被眼前的表象所蒙蔽。在熱鬧的場合剛慶幸能夠抽身，可這退堂的鼓聲到現在還未停歇。不要用乳峰那千丈的白雪，再來換我的一雙眼睛（意為不被虛幻景象迷惑）。
八角磨盤：佛教中常用來比喻靈活、無滯礙的境界。
辰錦朱砂：辰州和錦州所產的朱砂，通常被認為是優質的紅色顏料，這里說如墨黑，有打破常規認知之意。
云門三句：云門宗的三種機鋒語句，代表其獨特的禪法。
鬧籃：熱鬧的場合。
抽頭：抽身離開。
乳峰：可能指特定的山峰，也可能有象征意義，代表一種高遠、純凈的境界。
此詩作者及具體創作背景不詳。偈是佛教中僧徒唱誦的詞句，通常用于表達禪理。從詩的內容來看，應是作者在對禪法有了深刻體悟后創作，可能是在禪修過程中有所感悟，以偈語的形式來傳達自己的見解和心境。
這首偈語詩主旨在于傳達禪理，提醒人們不要被事物的表象所迷惑，要追求真正的禪悟。其突出特點是用形象的意象和簡潔的語言表達深刻的哲理。在佛教文學史上，這類偈語詩是傳播禪法、啟發修行者的重要載體，具有獨特的價值。
一曲危弦斷客腸。津橋捩柂轉牙檣。江心云帶蒲帆重，樓上風吹粉淚香。 瑤草碧，柳芽黃。載將離恨過瀟湘。請君看取東流水，方識人間別意長。
春風只在園西畔，薺菜花繁胡蝶亂。冰池晴綠照還空，香徑落紅吹已斷。 意長翻恨游絲短，盡日相思羅帶緩。寶奩明月不欺人，明日歸來君試看。
拍堤春水蘸垂楊，水流花片香。弄花噆柳小鴛鴦，一雙隨一雙。 簾半卷，露新妝，春衫是柳黃。倚闌看處背斜陽，風流暗斷腸。
驛外斷橋邊，寂寞開無主。已是黃昏獨自愁，更著風和雨。(著 同：著) 無意苦爭春，一任群芳妒。零落成泥碾作塵，只有香如故。
西風蕭瑟入船窗，送客離愁酒滿缸。 要記此時分袂處，暮煙細雨過松江。
舞紅一架欲生衣。殘英辭舊枝。雨聲自唱惜春詞。行人應未知。 新火后，薄羅時。君歸何太遲。鏡中失卻少年姿。年隨花共飛。
冰肌玉骨淡裳衣。素云翠枝。一生不曉摘仙詩。雪香應自知。 微雨後，禁煙時，洗妝君莫遲。東風不解惜妍姿。吹成蝴蝶飛。
綠秧平，煙樹遠，村燕聲喧，鳧雁歸來晚。自倚闌干舒困眼。一架葡萄，青得池塘滿。 飲先愁，吟又懶。幾許閑情，百計難消遣。客路不如歸夢短。何況啼鵑，怎不教腸斷。
留得馀寒伴客衾，驀然萬感赴沉吟。 隔溪啼鳥東風軟，滿地落花春雨深。 草草一樽聊若下，匆匆千載亦山陰。 月溪橋上憑欄久，應有游鯈識此心。
結廬勝境，似舊日曾游，玉蓮佳處。萬花織組。愛回廊宛轉，楚腰束素。度密穿青，上有燕支萬樹。探梅去。正竹外一枝，春意如許。 奇絕盤谷序。更碧皺沿堤，綺霏承宇。柳橋花塢。問何人解有，玉蘭能賦。老子婆娑，長與春風作主。彩衣舞。看人間、落花飛絮。
秋風又吹華發，怪流光暗度，最可恨、木落山空，故國芳草何處。看前古、興亡墮淚，誰知歷歷今如古。聽吳兒唱徹，庭花又翻新譜。 腸斷江南，庚信最苦，有何人共賦。天又遠，云海茫茫，鱗鴻似夢無據。怨東風、不如人意，珠履散、寶釵何許。想故人、月下沈吟，此時誰訴。 吾生已矣，如此江山，又何懷故宇。不恨賦歸遲，歸計大誤。當時只合云龍，飄飄平楚。男兒死耳，嚶嚶呢呢，丁寧賣履分香事，又何如、化作胥潮去。東君豈是無能，成敗歸來，手種瓜圃。 膏殘夜久，月落山寒，相對耿無語。恨前此、燕丹計早，荊慶才疏，易水衣冠，總成塵土。斗雞走狗，呼盧蹴鞠，平生把臂江湖舊，約何時、共話連床雨。王孫招不歸來，自采黃花，醉扶山路。
余賞其言，為賦 寒泉濺雪，有環佩隱隱，飛度霜月。易水風寒，壯士悲歌，關山萬里離別。楊花浩蕩晴空轉，又化作、云鴻霜鶻。耿石壕，夜久無言寂歷，如聞幽咽。云谷山人老矣，江空又歲晚，相對愁絕。玉立長身，自是胎仙，舞我黃庭三疊。人間只慣丁當字，妙處在、一聲清拙。待明朝、試拂菱花，老我一簪華發。
薝蔔花中燕子飛，旌旗小隊到招提。 客車陸續氈重席，僧饌雍客藿間藜。 文奕已先元墅奪，詩壇漸壓魯山低。 歸來醉步誰扶杖，月在牛欄西復西。
跡自青門遠，田衣賁在躬。 舊房千嶠外，歸棹五湖東。 地力薑畦沃，年支芋盎充。 從支乃榮道，一與祖心同。
滿斟綠醑留君住。莫匆匆歸去。三分春色二分愁，更一分風雨。 花開花謝、都來幾許。且高歌休訴。不知來歲牡丹時，再相逢何處。
