雁塔
崢嶸徹倒景，刻峭俯無地。勇進攀有緣，即崄恐迷墜。
窅然喪五蘊，蠢爾懷萬類。實際罔他尋，波羅必可致。
南山繚上苑，祇樹連巖翠。北斗臨帝城，扶宮切太清。
餐和裨日用，味道懿天明。綠野冷風浹，紫微佳氣晶。
馴禽演法要，忍草藉經行。本愿從茲適，方知物世輕。
崢嶸徹倒景，刻峭俯無地。勇進攀有緣，即崄恐迷墜。
窅然喪五蘊，蠢爾懷萬類。實際罔他尋，波羅必可致。
南山繚上苑，祇樹連巖翠。北斗臨帝城，扶宮切太清。
餐和裨日用，味道懿天明。綠野冷風浹，紫微佳氣晶。
馴禽演法要，忍草藉經行。本愿從茲適，方知物世輕。
雁塔高聳直插倒影之中，陡峭險峻下不見大地。勇敢攀登自有路徑，卻又怕身處險地迷失墜落。進入深遠境界忘卻五蘊，心中包容萬物。真理無需別處尋覓，佛法必定能夠修成。南山環繞上林苑，佛寺與翠綠山巖相連。北斗星臨照著帝城，宮殿直上青天。飲食和諧有益日常，體悟佛法彰顯天明。綠野中冷風吹拂，紫微宮佳氣晶瑩。馴順的禽鳥宣講佛法精要，柔軟的忍草供人經行。從此實現本愿，才知道塵世事物的輕渺。
崢嶸：高聳的樣子。倒景：指天空倒影。
刻峭：陡峭。俯無地：向下看不到地面，形容極高。
有緣：指有路徑。
崄：同“險”。
窅然：深遠的樣子。五蘊：佛教概念，指色、受、想、行、識，此處表示忘卻世俗的一切。
蠢爾：眾多的樣子。
實際：佛教指真如、法性，即事物的真實相狀。波羅：即波羅蜜，意為到彼岸，指修成佛法。
南山：終南山。上苑：皇家園林。
祇樹：祇樹給孤獨園的簡稱，指佛寺。
北斗：北斗星。帝城：京城。
扶宮：宮殿。切太清：接近天空。
餐和：飲食和諧。裨：有益。
味道：體悟佛法。懿：彰顯。
紫微：指紫微宮，皇帝居住的地方。
馴禽：馴順的禽鳥。演：宣講。法要：佛法精要。
忍草：佛教傳說中的一種草。藉：供。經行：佛教修行方式之一。
本愿：根本的愿望。
具體創作時間不詳。當時佛教在社會上較為盛行，文人雅士多有與佛教相關的活動和創作。詩人可能在游覽雁塔時，被其雄偉壯觀以及周圍的佛教氛圍所感染，從而創作此詩來表達自己對佛法的感悟和向往。
這首詩以攀登雁塔為線索，描繪了雁塔及周邊的壯麗景色，融入了佛教思想。主旨在于表達對佛法的追求和對塵世的超脫。其特點是將自然景觀與宗教感悟相結合，在文學史上體現了唐代詩歌與佛教文化的融合。
并湖游冶路。垂冶萬柳，麹塵籠霧。草色將春，離思暗傷南浦。舊日愔愔坊陌，尚想得、畫樓窗戶。成遠阻。鳳箋空寄，燕梁何許。 凄涼瘦損文園，記翠筦聯吟，玉壺通語。事逐征鴻，幾度悲歡休數。鶯醉亂花深里，悄難替、愁人分訴?？赵河?。東風晚來吹雨。
水落寒沙晚照收，沙邊誰復艤孤舟。 鮑昭自作蕪城賦，難寫江南不盡愁。
隨處禪房有水聲，我來石上坐忘形。 臨行更酌潭中淥，要洗多生業障清。
庚寅冬，予自小港欲入蛟川城，命小奚以木簡束書從。時西日沉山，晚煙縈樹，望城二里許。因問渡者：“尚可得南門開否？”渡者孰視小奚，應曰：“徐行之，尚開也； 速進，則闔。”予慍為戲。趨行及半，小奚撲，束斷書崩，啼，未即起。理書就束，而前門已牡下矣。予爽然思渡者言近道。天下之以躁急自敗，窮暮而無所歸宿者，其猶是也夫，其猶是也夫！
獨立空庭日沒西，歸鴉風急翼難齊。 故園小閣疏籬外，烏桕梢頭各早棲。
萬點寒鴉過盡西，一輪斜月向人低。 欲追殘夢驚回處，黃菊樽前剝蟹臍。
冠冕神箕裔，河山外服臣。孤危明正朔，大義恥和親。
烏白潛幽楚，狐疑暗納秦。會聞采藥使，東海見揚塵。
萬里歐洲估，飆輪夜踏潮。電燈欺素月，寶氣亙丹霄。
風雨黑洋惡，魚龍白日驕。夷歌中夜起，聽作太平謠。
笑英雄、無計撥閑愁，安得謂雄哉。盡猢猻戲弄，山魈伎倆，觸目傷懷。只為聰明些子，瞞不過靈臺。故把眉峰上，疊起愁堆。 不恨人情崄巇，恨天公生我，不作癡呆。謹陳蔬獻酒，稽首向天街。愿從今、不聞不見，與海鷗、相狎莫相猜。人生事，清風一枕，濁酒千杯。
貢舉昔同歲，艱難今論交。客愁孤館冷，樵語萬山高。
地險心仍健，崖懸夢轉勞。相攜一片石，送子發東皋。
瑤瑟泛清怨，金貂老侍臣。晨星看歷落，歧路況荊榛。
已是鑠金毀，終然片石珍。誰言好京洛，莽莽盡緇塵。
寂寂會同館，綿綿公使廬。乘潮秋泛海，借地日論租。
夏五職方缺，朝三法令殊。分明寬大意，非是偪神都。
驅馬金臺下，驚風蕩古愁。燕昭今已矣，易水日悠悠。
霸業關山影，邊心草木秋。危冠竦長劍，歲暮此淹留。
牢落悲生事，登臨愧賦才。孤煙明斷葦，寒日過空槐。
木落人歸早，風多雁叫哀。獨憐遲暮感，幽草與裴徊。
勞生何擾擾，衰鬢已蕭蕭。 偶得《楞嚴》讀，都將世慮消。 水流虛谷靜，云度碧天遙。 獨坐忘言久，西山對寂寥。
