讀陶淵明傳二首 其二
陶潛真達(dá)道，何以避俗翁。
蕭然守環(huán)堵，褐穿瓢屢空。
粱肉不妄受，菊杞欣所從。
一琴既無弦，妙音默相通。
造飲醉則返，賦詩樂何窮。
密網(wǎng)懸眾鳥，孤云送冥鴻。
寂寥千載事，撫卷思沖融。
使遇宣尼圣，故應(yīng)顏?zhàn)油?
陶潛真達(dá)道，何以避俗翁。
蕭然守環(huán)堵，褐穿瓢屢空。
粱肉不妄受，菊杞欣所從。
一琴既無弦，妙音默相通。
造飲醉則返，賦詩樂何窮。
密網(wǎng)懸眾鳥，孤云送冥鴻。
寂寥千載事，撫卷思沖融。
使遇宣尼圣，故應(yīng)顏?zhàn)油?
陶潛真是通曉大道之人，為何要避開那些世俗之人呢？他瀟灑地守著簡陋的居室，粗布衣服破了，水瓢常常是空的。他不隨便接受美味的食物，欣然與菊花、枸杞為伴。他有一張無弦之琴，卻能在靜默中與妙音相通。去喝酒，喝醉了就返回，賦詩的樂趣無窮無盡。密網(wǎng)高懸困住眾多鳥兒，孤云悠然送別高飛的鴻雁。這寂寥的千年往事，我撫摸書卷思緒平和。假如他遇到孔子圣人，應(yīng)該會(huì)和顏回一樣被賞識(shí)。
達(dá)道：通曉道理、規(guī)律。
蕭然：瀟灑、自在的樣子。環(huán)堵：四周土墻，指簡陋的居室。
褐穿：粗布衣服破了。瓢屢空：水瓢常常是空的，形容生活貧困。
粱肉：指美味的食物。
菊杞：菊花和枸杞，象征高潔。
無弦：陶淵明有一張無弦琴，常撫弄以寄意。
造飲：去喝酒。
密網(wǎng)：比喻世俗的束縛。冥鴻：高飛的鴻雁，比喻志向高遠(yuǎn)的人。
沖融：形容思緒平和。
宣尼圣：指孔子，漢平帝追謚孔子為褒成宣尼公。顏?zhàn)樱褐割伝兀鬃幼畹靡獾牡茏印?/p>
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。但詩人應(yīng)是在閱讀陶淵明傳記后有感而發(fā)。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在著追名逐利、世俗紛擾的現(xiàn)象，詩人通過此詩表達(dá)對(duì)陶淵明那種超脫世俗、安貧樂道精神的向往和推崇。
這首詩主旨是贊美陶淵明的高尚品格和精神境界。其突出特點(diǎn)是通過豐富的意象和巧妙的表現(xiàn)手法塑造陶淵明的形象。在文學(xué)史上，它進(jìn)一步弘揚(yáng)了陶淵明的精神，讓后人更深刻地理解和感受陶淵明的魅力。
七盤一何高，蒼翠凈寥廊。 夜雨濯杉檜，春風(fēng)散芝藥。 細(xì)云散巖色，細(xì)逕度危筰。 邑改井已泥，空余漢城郭。 土瘠漫生茶，人稀時(shí)走玃。 苔蘚囹圄空。塵埃簿書合。 縣圃何蕭條，半櫻半零落。 偃蹇大夫松，委蛇君子鶴。 試登三友堂，借問何人作。 皆云楊先生，好詩心淡泊。 乘興山水間，此君供獻(xiàn)酢。 瑯玕無俗韻，仁智有真樂。 取友信可人，自待宜不薄。 我來宴坐久，寂寥無唯諾。 明月來徘徊，清風(fēng)自蕭縈。 因留風(fēng)與月，相對(duì)成清酌。 蟾光照金尊，余輝射杯酒。 輕飔入朱弦，彷佛奏簫勺。 醺然造忘形，神交通博約。 醉號(hào)五賢堂，醒來資一噱。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動(dòng)，無心于學(xué)，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習(xí)者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。《顏氏家訓(xùn)》
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。《顏氏家訓(xùn)》
學(xué)之所知，施無不達(dá)。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而悅豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用；故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？
夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學(xué)自損，不如無學(xué)也。
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時(shí)睥倪而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
邂逅溪源一夢(mèng)中，空余羅袖疊春叢。 生憐煙杏勻肌薄，不分江梅映肉紅。 要識(shí)臨塘比西子，便須索酒對(duì)東風(fēng)。 隨君拄杖敲門去，莫惜觥船一棹空。
曉鶯聲里。睡思酣猶美。旖旎紅娘冰雪體。洛女巫娥浮靡。紫騮踏月嘶風(fēng)。華裾織翠青蔥。歸去一場(chǎng)春夢(mèng)，空吟舊綠新紅。
分得藩符近海濱，溪山清處養(yǎng)天真。 幅巾隱幾春菴靜，直是義皇已上人。
倉卒蠻鼙上水濱，使君忠憤獨(dú)亡身。 平明戈劍摧城闔，俄頃衣冠落路塵。 志士一門能許國，老夫當(dāng)日亦知人。 朝廷贈(zèng)禭哀榮極，青骨千金合有神。
人生七十，都道是、自古世間稀有。今日華堂，阿彌初度，更綿綿增壽。花柳呈妍香云靄，正好暮春時(shí)候。江山如畫，百年風(fēng)景依舊。最喜蘭玉森森，彩衣齊拜，舞塤＊迭奏。羅綺香中蟠桃熟，爭獻(xiàn)瑤池王母。愧忝姻聯(lián)倚莊椿，瓊樹歲寒長久。歌詞一闋，敬稱千歲春酒。
巢父者，堯時(shí)隱人也。山居不營世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時(shí)人號(hào)曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！”擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向聞貪言，負(fù)吾之友矣！”遂去，終身不相見。
許由，字武仲，堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳穎水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時(shí)有巢父牽牛欲飲之，見由洗耳，問其故。對(duì)曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子?子故浮游，欲聞求其名譽(yù)，污我犢口!”牽牛上流飲之。《高士傳》
夏馥字子治，陳留圉人也。少為諸生，質(zhì)直不茍，動(dòng)必依道。同縣高儉及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥閉門不與高、蔡通。桓帝即位，災(zāi)異數(shù)發(fā)，詔百司舉直言之士各一人。太尉趙戒舉馥，不詣，遂隱身久之。靈帝即位，中常侍曹節(jié)等專朝，禁錮善士，謂之黨人。馥雖不交時(shí)官，然聲名為節(jié)等所憚，遂與汝南范滂、山陽張儉等數(shù)百人并為節(jié)所誣，悉在黨中。詔下郡縣，各捕以為黨魁。馥乃頓足而嘆曰：“孽自已作，空污良善。一人逃死，禍及萬家，何以生為？”乃自翦須，變服易形入林慮山中，為冶工客作，形貌毀悴，積傭三年，而無知者。后詔委放，儉等皆出，馥獨(dú)嘆曰：“已為人所棄，不宜復(fù)齒鄉(xiāng)里矣！”留賃作不歸，家人求不知處。其后，人有識(shí)其聲者，以告同郡止鄉(xiāng)太守濮陽潛，使人以車迎馥，馥自匿不肯，潛車三返，乃得馥。
蓋詩有六義焉，其二曰賦。楊雄曰：“詩人之賦麗以則。”班固曰：“賦者，古詩之流也。”先王采焉，以觀土風(fēng)。見“綠竹猗猗”，則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn)；見“在其版屋”，則知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。
然相如賦上林而引“盧橘夏熟”；楊雄賦甘泉而陳“玉樹青蔥”，班固賦西都，而嘆以出比目；張衡賦西京，而述以游海若。假稱珍怪，以為潤色，若斯之類，匪啻于茲。考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾，于義則虛而無征。且夫玉卮無當(dāng)，雖寶非用；侈言無驗(yàn)，雖麗非經(jīng)。而論者莫不詆訐其研精，作者大氐舉為憲章。積習(xí)生常，有自來矣。
余既思摹二京而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗(yàn)之方志；風(fēng)謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也。美物者，貴依其本；贊事者，宜本其實(shí)。匪本匪實(shí)，覽者奚信？且夫任土作貢，虞書所著；辯物居方，周易所慎。聊舉其一隅，攝其體統(tǒng)，歸諸詁訓(xùn)焉。
九峰南望碧嵯峨，汶水平添一丈波。 渡口客來休更過，北溪山雨正滂沱。
星軺夜落錦江邊，萬里來依刺史天。 才了銓衡三考績，便勤督府一金筵。 綠尊敬酢青田酒，翠袖爭扶紫橐仙。 飲罷嘉定歸底處，三槐陰里望貂蟬。
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