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陳安止遷居三首 其三

作者: 郭祥正 (宋)

彼美隱官隱,蒼林映深屋。俗駕遠庭除,佛像鎮堂隩。

蘭芷稍扶疏,荊榛已鋤筑。沉思第一義,修持若礱玉。

覺城開迷云,魔軍當破竹。接人有馀地,拔我出坑谷。

齋羞復招要,甘香蒸黍粟。永與膻葷辭,既飽精神肅。

石坐襯枯蒲,茶甌泛新菊。醍醐灌諸頂,饑火滅空腹。

昔聞居士飯,一缽萬人足。君若乘三車,愿為車下犢。

譯文

那美好的隱官隱居之處,蒼郁樹林映襯著幽深房屋。世俗車馬遠離庭院,佛像安鎮在堂屋深處。蘭芷漸漸枝葉繁茂,荊榛已被鋤去整治。沉思佛法第一義諦,修行如同琢磨美玉。覺悟之城驅散迷云,魔軍潰敗如破竹之勢。待人接物寬宏有雅量,把我從困境中救出。又以齋飯相邀,香甜的黍粟熱氣騰騰。從此永別葷腥,吃飽后精神肅穆。石凳上襯著枯蒲,茶碗中泡著新菊。如醍醐灌頂,腹中饑餓之火熄滅。昔日聽聞居士施飯,一缽飯能讓萬人吃飽。您若乘坐三車,我愿做車下小牛追隨。

注釋

隱官:隱居的官員。

堂隩(yù):堂的深處。

扶疏:枝葉繁茂的樣子。

第一義:佛教指最上至深的妙理。

礱(lóng)玉:琢磨玉石。

覺城:指覺悟之境。

魔軍:佛教中指擾亂身心、障礙修行的魔障。

齋羞:齋飯。

招要:邀請。

醍醐:酥酪上凝聚的油,佛教用以比喻佛性。

居士飯:指佛教居士施舍的飯食。

三車:佛教用語,喻指引導眾生達到解脫的三種方法。

創作背景

具體創作時間和地點難以確切考證。從詩中可推測,當時社會可能佛教氛圍較濃,詩人友人陳安止遷居新處,過著隱居向佛的生活,詩人前往拜訪,有感而發創作此詩。

簡析

這首詩主旨是贊美友人隱居修行生活,突出友人的修行境界和高尚品德。其特點是將寫景、敘事、抒情與佛教義理相結合。在文學史上雖可能影響不大,但反映了當時文人與佛教的密切聯系。

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