七言 其九十七
北帝南辰掌內觀，
潛通造化暗相傳。
金槌袖里居元宅，
玉戶星宮降上玄。
舉世盡皆尋此道，
誰人空里得玄關。
明明道在堪消息，
日月灘頭去又還。
北帝南辰掌內觀，
潛通造化暗相傳。
金槌袖里居元宅，
玉戶星宮降上玄。
舉世盡皆尋此道，
誰人空里得玄關。
明明道在堪消息，
日月灘頭去又還。
北方之神與南方星辰掌管著內在的觀照，暗中通達自然造化的規律暗自傳遞。金槌藏于袖中居于根本的居所，玉戶星宮自上天降臨。普天下人都在追尋此道，有誰能從空寂中領悟玄關？大道明明存在可探尋消長，如日月在灘頭去了又還。
北帝：道教中的北方之神，常指玄武，主掌北方與水。
內觀：道教修煉方法，指反觀自身、觀照內心。
造化：自然的創造化育，指宇宙生成變化的規律。
元宅：指修煉中根本的、本源的居所，喻指體內核心境界。
玉戶星宮：道教中神仙居住的宮闕，此處喻指修煉達到的高妙境界。
玄關：道教術語，指入道的關鍵、修行的突破口。
消息：此處指事物的消長、變化，引申為探尋規律。
日月灘頭：喻指時間如日月交替，自然運行不息。
此詩或為道教詩人所作，可能與宋代內丹術盛行的背景相關。當時道教注重內在修持，強調“性命雙修”，詩人通過組詩（“其九十七”提示為系列作品）闡述修煉心得，旨在點化世人：大道不在外求，而需從內在體悟與自然規律中探尋。
全詩圍繞“求道”主題展開，指出世人多逐外而少悟內，真正的玄關在于領悟自然運行的規律（如日月交替）。詩中融合道教術語與自然意象，既具哲理深度，又以通俗語言傳遞“道在日常”的修行觀，是道教詩歌中闡釋修持心法的典型之作。
古栝風煙接四明，舊家文學最知名。承恩尚及青氈在，懷土潛驚白發生。春雨菁莪遙送喜，秋風棠棣獨關情。祗應此后池塘夢，長共飛云繞鳳城。
三千里地白云封，十五重天月下逢。東岳廟中閑自在，北辰宮里舊相從。蘭亭集序還來此，夢筆生花也著儂。一曲陽春留社在，東風化雨最高峰。
輕風掠面作微涼，盡日筍輿行澗岡。畦稻欲花新得雨，老農屈指計秋嘗。盤薄解衣方少休，青山白水挽吾留。一聲杜宇喚歸意，百囀黃鸝生客愁。
秋聲一夜滿神京，哀雁嗷嗷四野鳴。引虎食人爭作倀，揮戈返日孰同盟。書生自昔卑當代，志士從來惜好春。自撫飛光過半世，東游真為看山行。
水國風高木葉霜，滿舟山色入荒涼。小孤殘照收江左，大別寒煙鎖漢陽。新飯軟炊菰米白，濁醪香泛菊花黃。故鄉千里空回首，云樹茫茫鬢發蒼。
戴子遠行色，長天漠漠秋。如何洞庭水，試上岳陽樓。斗酒易為別，篇詩能壯游。高堂有慈母，風雨慎扁舟。
更乞高塵幻想為？出林孤樹有風摧。人生只在夫和子，此外悲歡可盡推。
空同外史清都客，吸景餐霞煉精魄。誤落塵世八千年，回首仙山云霧隔。自言曾師廣成子，為掌外庭稱外史。記得軒轅問道時，拜跪壇前月如水。大布寬衫著雙屐，千里遨游如咫尺。曳杖狂歌吳市門，賣藥獨走金陵陌。金陵陌上相識多，水樓月榭隨經過。有時醉臥冶城館，有時靜坐鐘山阿。我識冰顏今十載，夜與燒燈論物外。五更鼻息如雷鳴，忘卻天地和身世。外史去來無定期，出門便不知所之。松齋闃寂三日雪，待子一笑同掀眉。
滿儗相逢握手分，不圖車騎已東巡。泰山空望魯邦晚，衛水自歸滄海春。喜我已辭名位險，作官復得故鄉鄰。秋風如遇南來雁，好寄緘書慰散人。
一簾病枕五更鐘，曉云空，卷殘紅。無情春色，去矣幾時逢？添我幾行清淚也，留不住，苦匆匆。楚宮吳苑草茸茸，戀芳叢，繞游蜂。料得來年，相見畫屏中。人自傷心花自笑，憑燕子，駕東風。
江湖便是老生涯，佳處何妨且泊家。自汲松江橋下水，垂虹亭上試新茶。
江上兩峰立，門戶自天開。香芹翠繞精舍，暢望美人來。麟鳳洲中仙骨，龍虎榜中文物，絳帳育英才。椽筆泚銀浪，澎湃走風雷。錦盈機，冰作鑒，玉無埃。笑談馳騁，今古況是舊經魁。培植三年盛業，脩舉前時曠典，回首把離杯。老桂吐清馥，飛步上瑤臺。
丈夫有志凌青云，時窮偶與蓬蒿群。牽衣飯牛豈所樂？一飯不敢忘吾君。雪花光芒歲將晏，叩角長歌發悲嘆。草團箬笠不禁寒，長夜漫漫幾時旦？嗟我齊桓真好賢，拔之牛口行青天。君臣慶會勛業異，千年汗簡猶流傳。
井口橘依塹，井頭桃覆屋。山家秋日晏，閉門數修竹。村墅薄生理，門靜如招提。柿葉大如扇，滿地無人題。竹架已藏扇，陶瓶時煮茶。疏疏十日雨，開盡黃葵花。靜意便野性，新涼足高寢。山屋夜雨來，攲枕談歲稔。
日暮登高臺，浮云結遠陰。樹木何蒙蘢，野雀噪繁林。驅車涉關塞，岐路郁且深。借問子何之，故鄉阻崎嵚。曷不暫棲息，蓬藿非所任。隱憫□不發，威遲既前臨。脆管促飛觴，鹍弦奮逸音。仗劍從此別，秋風滿懷襟。寡立步非窘，薄游志不沈。策馬欲俱去，我無當世心。
