五言 其十五
二十四神清，
三千功行成。
寒云連地轉，
圣日滿天明。
玉子偏宜種，
金田豈在耕。
此中真妙理，
誰道不長生。
二十四神清，
三千功行成。
寒云連地轉，
圣日滿天明。
玉子偏宜種，
金田豈在耕。
此中真妙理，
誰道不長生。
二十四位神靈清明澄澈，三千修行功德圓滿達成。寒云繚繞連接大地流轉，圣日輝光遍照天空明亮。玉子最適宜在此種植生長，金田何須辛勞耕作自現。這其中蘊含真正的玄妙道理，誰說不能求得長生久視？
二十四神：道教認為人體內有二十四位鎮守之神，各主不同臟腑或部位，此處指修行后體內神靈清明的狀態。
三千功行：道教修行術語，指累積的功德與道行，'三千'形容數量眾多，強調修行的深厚積累。
玉子：道教傳說中的仙種，亦喻指修煉所得的內丹或靈性果實。
金田：原指佛道中神圣的土地，此處借指修行所達的境界，無需外求耕作自能圓滿。
長生：道教追求的生命永恒狀態，指通過修行突破世俗生命限制。
此詩當為道教修行者所作，約創作于唐五代道教興盛時期。彼時道教注重內丹修煉與功德積累，詩人或在長期修行有所成就后，以詩語總結感悟，反映了當時修行者追求'性命雙修'、通過內在修持達成長生的思想。
全詩以修行功成后的景象為引，借'玉子''金田'等意象點明修行妙理在于內在積累而非外求，強調'功行'圓滿即可悟得長生之道，體現了道教'修心煉性、性命合一'的核心思想，語言凝練而哲理深刻，是道教修行詩歌的典型之作。
怕綠野堂邊，劉郎去後，誰伴老裴度。
一衲閑云出世心，何年投錫住香林。 空山有月泉鳴玉，凈境無塵地布金。 開土競來依海會，軟言頻見發潮音。 龕燈不絕爐煙馥，坐久銅蓮幾度沉。
不奉君歡又一年，背人啼向落花前。 當初自愛儂如玉，今日如花更可憐。
金縷曉風殘，素雪晴翻，為誰飛上玉雕闌？可惜章臺新雨后，踏入沙間。 沾惹忒無端，青鳥空銜，一春幽夢綠萍間。暗處銷魂羅袖薄，與淚輕彈。
碧水迢迢漾淺沙，幾叢修竹野人家。 最憐秋滿疏籬外，帶雨斜開扁豆花。
篆縷銷金鼎。醉沉沉、庭陰轉午，畫堂人靜。芳草王孫知何處，惟有楊花糝徑。漸玉枕、騰騰春醒。簾外殘紅春已透，鎮無聊、殢酒厭厭病。云鬢亂，未忺整。 江南舊事休重省。遍天涯、尋消問息，斷鴻難倩。月滿西樓憑闌久，依舊歸期未定。又只恐、瓶沉金井。嘶騎不來銀燭暗，枉教人、立盡梧桐影。誰伴我，對鸞鏡。
篆縷消金鼎，醉沉沉、庭陰轉午，畫堂人靜。芳草王孫知何處？惟有楊花糝徑。漸玉枕、騰騰春醒，簾外殘紅春已透，鎮無聊、殢酒厭厭病。云鬢亂，未忺整。 江南舊事休重省，遍天涯尋消問息，斷鴻難倩。月滿西樓憑闌久，依舊歸期未定。又只恐瓶沉金井，嘶騎不來銀燭暗，枉教人立盡梧桐影。誰伴我，對鸞鏡。
白云封斷仙巖路，重重洞門深窈。翠竹籠煙，蒼崖濺瀑，古木陰森回抱。壇空不老。鎖一片莓苔、幾叢莎草。試把桃源，較量風景是誰好。 乘鸞人去已久，只今惟有，鶴飛猿嘯。樹擁香幢，泉敲玉佩，疑是群仙重到。塵氛可笑。久志慕丹臺，夢思蓬島。愿把英游，細參梨與棗。
滿朝皆醉不容醒，眾濁如何擬獨清。 江上流人真浪死，誰知浸潤誤深誠。
信聽讒言疾不除，忠臣須殺竟何如。 會稽既雪夫差死，泉下胡顏見子胥。
老能勸學照馀生，似夜隨燈到處明。 往行前言如不見，暗中無燭若為行。
美酒濃馨客要沽，門深誰敢強提壺。 茍非賢主詢賢士，肯信沽人畏子獹.
三往何勞萬乘君，五來方見一微臣。 微臣傲爵能輕主，霸主如何敢傲人。
輕財重義見英奇，圣主賢臣是所依。 公瑾窘饑求子敬，一言才起數船歸。
秦法煩苛霸業隳，一夫攘臂萬夫隨。 王侯無種英雄志，燕雀喧喧安得知。
