五言 其七
古往諸仙子，
根元占甲庚。
水中聞虎嘯，
火里見龍行。
進退窮三候，
相吞用八纮。
沖天功行滿，
寒暑不能爭。
古往諸仙子，
根元占甲庚。
水中聞虎嘯，
火里見龍行。
進退窮三候，
相吞用八纮。
沖天功行滿，
寒暑不能爭。
自古以來的諸位仙人，其根本都源于陰陽二氣的調和。水中似能聽聞白虎的嘯聲，火中可見青龍的運行。修煉的進退火候窮究于三候變化，陰陽交融需運用天地八方的元氣。待得沖天的修行圓滿，便連寒暑也無法侵擾。
甲庚：甲為天干之首，屬陽木；庚為第七位，屬陽金，道教中代指陰陽二氣或丹道的基本元素。
虎嘯：白虎，內丹術指肺金之氣的運行；龍行：青龍，指肝木之氣的運轉，二者象征坎（水）離（火）二卦的調和。
三候：丹道術語，指修煉火候的三個階段（或初、中、末），需精準把握進退。
八纮：指八方極遠之地，此處代指天地間的元氣，強調修煉需融合宇宙能量。
功行滿：修行圓滿，達到超脫凡俗、與道合一的境界。
此詩應為古代道教修煉者所作，具體作者不詳。創作背景與道教內丹術的發展密切相關，反映了唐宋以降丹道盛行的文化環境。詩中內容緊扣內丹修煉的核心理論，強調調和陰陽（甲庚）、運行龍虎（坎離）等內煉步驟，是道教‘性命雙修’思想的文學化表達。
全詩以簡練筆觸闡述內丹修煉要義，通過‘甲庚’‘龍虎’等象征，概括修煉中調和陰陽、把握火候的關鍵，最終指向‘寒暑不能爭’的超脫境界，體現了道教追求長生、與道合一的修行理念，是研究古代丹道文化的重要文本。
夙仰梅園夢想深，一朝攜屐忽登臨。其間山水得真趣，到此主賓樂賞心。亭榭高低皆入畫，干枝疏密自成林。何時能賦遂初愿，漱石枕流寄醉吟。
飛身恍若上蓬瀛，香雪霏霏繞玉英。偶爾有緣逢一面，果然修到定三生。姍姍瘦骨難諧俗，淡淡風流合讓卿。人不如花清福好，黃金難買是閑情。
黃茆持覆屋，溪石運作垣。桑麻有馀地，家家養龍孫。
春雷初起蟄，切玉供盤餐。一朝解風籜，叆叇蒼云屯。
我來倚拄杖，恐是辟疆園。千畝倘可致，封君何足言。
虛度光陰四十年，滄桑回首思綿綿。
功名已付云煙幻，詩酒偏留鷗鷺緣。
骨傲料難諧濁世，才疏終擬賦歸田。
何時得遂林泉隱，拋去風塵馬上鞭。
聞得西巖竇，高飛直下泉。貪奇曾結屋，接潤可通田。
晚竹侵云老，涼蔬摘雨鮮。野猿常抱子，飼食下松顛。
清嘯谷音答，閒眠松蔭便。山林微暑退，鐘鼓遠風傳。
足繭憂羸仆，身輕羨散仙。乍暄思午盥，喜際石根泉。
脈接丹山活水頭，
碧桐飄井幾經秋。
翩翩國瑞巢門日，
自有甘霖遍十洲。
蕭蕭煙樹六陵東，燕子雙雙飛故宮。
秋草馬嘶行客岸，夕陽樓捲聚鴉風。
而今不復為京洛，此地曾聞屬鎬豐。
陵谷從來桑海變，江楓何似建康紅。
萬頃鯨波內，巋然一石山。
江神擎貝闕，湘女露云鬟。
客棹蒼茫外，祇園紫翠間。
我來嗟索寞，登眺卻忘還。
何處聞歌不可憐，
秦淮絲竹委荒煙。
傷心寄語阮司馬，
慚愧《春鐙》《燕子箋》。
水樣罘罳禁嫩寒。
畫中樓閣夕陽殘。
夕陽曾照倚欄干。
綠綺已捐名士調，
紅塵偏上美人鬟。
不曾同去有青山。
桃源驚說是比鄰，欲借慈航試問津。隔浦漁郎卻搖手，主人不是避秦人。
雙林東望有幽棲，苦竹叢中謝豹啼。可是主人曾問世，不言桃李已成蹊。
剪燭西窗笑語歡，圍爐促坐小團欒。
山林把臂來諸阮，風雨聯床得二難。
喝雉狂呼消夜永，傳杯劇飲敵春寒。
田家客似卿曹少，草具相留意未安。
盤中到處六朝松，夭矯離奇翠蓋濃。
只恐夜闌風雨疾，破空飛處盡成龍。
秋入村居衛水新，蕭蕭蹤跡托荊榛。
桑田有政供吾課，盤味無兼愛客頻。
風雨匡床堪豹隱，云霄枯木半龍鱗。
朝朝晚起無多事，課子橫經懶不嗔。
小醉初醒日半昏，
森森赤棒繞籬門。
慨然投袂無難色，
不識從來獄吏尊。
櫻桃宴罷人歸后。正煙籠淡月，疏窗如畫。紅藥欄邊，當日新攜素手。
睡起微聞花嘆息，似記得、星星密咒。依舊。對漂香泊粉，幾枝春瘦。
別久。心期輕負，為深憐痛惜，越添僝愁。十載綺羅情，付昨霄殘酒。
誰道酒醒都是恨，只刬地、曉風楊柳。知否。古今來一例，斷腸回首。
