五言 其六
姹女住瑤臺，仙花滿地開。
金苗從此出，玉蕊自天來。
鳳舞長生曲，鸞歌續命杯。
有人明此道，海變已千回。
姹女住瑤臺，仙花滿地開。
金苗從此出，玉蕊自天來。
鳳舞長生曲，鸞歌續命杯。
有人明此道，海變已千回。
少女居住在美玉砌成的仙臺，奇異的仙花在地面綻放。金色的丹苗從這里生長，玉色的花穗自天際降臨。鳳凰起舞奏響長生之曲，鸞鳥歌唱捧起續命之杯。若有人能明了此中真道，即便滄海歷經千次變遷也能長存。
姹女：道教術語，原指水銀，此處代指修煉的核心元素或靈性本體。
瑤臺：傳說中仙人居住的美玉砌成的臺閣，象征修煉的高妙境界。
金苗、玉蕊：均為丹道比喻，指修煉過程中生成的精華，金苗喻陽剛之氣，玉蕊喻陰柔之精。
鳳舞、鸞歌：鳳凰與鸞鳥為祥瑞之禽，此處象征修煉中陰陽調和、生機和諧的狀態。
續命杯：傳說中能延長壽命的仙酒，喻指修煉達成的長生效果。
海變：化用“滄海桑田”典故，形容時間的漫長變遷。
此詩應為道教丹道題材作品，可能出自唐代或宋代道教詩人之手。創作背景與古代方術、內丹修煉文化相關，詩人通過描繪修煉境界，闡述對“長生久視”之道的理解，反映了當時社會對生命超越的探索與追求。
全詩以仙境為喻，借丹道意象闡述修煉真諦，強調明悟大道可超越時間變遷。語言融合玄理與詩意，是道教文學中典型的修煉感悟之作，體現了古人對生命永恒的哲學思考。
因復仍韻以寫老懷不是秋來懶上樓。龍鐘詩骨不禁秋。舊歡去我如天遠，新恨撩人似發稠。空咄咄，漫悠悠。老來終是少風流。千金買笑佳公子，醉臥瓊樓不識愁。
欲把長繩，維白日、暫留春住。親友面、一回相見，一回非舊。擾擾膠膠塵世事，不如人意十常九。向斜陽、無語倚危樓，空搔首。活國手，談天口。都付與，尊中酒。這情懷又是，去年時候。風外紛紛飛絮亂，柳邊湛湛長江去。問老來、還有幾多愁，愁如許。
鵜鷞[1]一聲春已曉， 蝴蝶雙飛，暖日明花草。 花底笙歌猶未了， 流鶯又復催春老。 早是殘紅枝上少， 飛絮無情，更把人相惱。 老檜獨含冰雪操， 春來悄沒人知道。
癸卯元宵與諸君各賦詞以為華所見，以望月婆羅門引歌之。酒酣擊節，將有墮開元之淚者。
暮云收盡，柳梢華月轉銀盤。東風輕扇春寒。玉輦通宵游幸，彩仗駕雙鸞。間鳴弦脆管，鼎沸鰲山。 漏聲未殘。人半醉、尚追歡。是處燈圍繡轂，花簇雕鞍。繁華夢斷，醉幾度、春風雙鬢斑。回首處、不見長安。
幾年惟悴質，一旦類生稊。 玉甃青初滿，銀床綠乍齊。 雅勝玄雨潤，高稱嶧陽低。 況有蒼姬葉，還當副剪圭。
山冷白云秋。翠暖煙浮。黃花紅葉滿林邱。或駕輕車以尋壑，或棹孤舟。
禾黍刈田疇。芋栗全收。村村賽社競歌謳。飽暖不知朝市貴，何忮何求。
王孫去后幾時歸。音信全稀。綠痕染遍天涯草，更小紅、已破桃枝。此恨無人共說，夢回月滿樓時。 只應明月照心期。一向舒眉。若還早遂藍橋約，更不舉、玉盞東西。怎望黃金屋貯，只圖夸道于飛。
宿酲初愈。更花焰頻催，葉蕉重舉。濃露沾叢，薰風入樾，黃葉馬頭飛舞。夢結尚依征旆，笛怨誰教漁譜。村路轉，見寒機燈在，晨炊人語。 無據。堪恨處。殘月滿襟，不念人羈旅。天接山光，云拖雁影，多少別離情緒。繡被香溫密疊，羅帕粉痕重護。這滋味，最不堪兩鬢，菱花羞覷。
觸事老來情緒懶，西湖債未曾還。試呼小艇訪孤山。昔年鷗鶴侶，總笑鬢斕斑。 仙去坡翁山耐久，煙霏空翠憑闌。日斜尚覺酒腸寬。水云天共色，欸乃一聲間。
翠幄輕寒護夜，寒妝靚暖宜春。酒籌令逐時新。仙佩朋簪清興。 鳳炬呈妍粟粟，水仙照座盈盈。約君策馬賀升平。回首尊前風韻。
風月為佳節。更湖光、平鋪十里，水晶宮闕。若向孤山邀俗駕，只恐梅花凄咽。有圖畫、天然如揭。好看騷人冰雪句，走龍蛇、醉墨成三絕。塵世事，謾如發。真須腳踏層冰滑。倚高寒、身疑羽化，水平天闊。目送云邊雙白鷺，杳杳沖煙出沒。□□□、□□□□。喚醒兒曹梁甑夢，把逍遙、齊物從頭說。洗夜光，弄明月。
芳原落日里，織女夜臨河。 灼灼呈紅玉，盈盈隔綠波。 金環約柔腕，玉體掛輕羅。 謾自傾銀海，無因化水梭。 承伊纖手弄，深淺任如何。
三游本豪武，七貴原驕惰。 腰間血匕燿，頭上金丸過。 艷妓掌列盤，孌童口承唾。 高樓沸歌鐘，王侯日盈座。 殺人不須仇，睚眥家立破。 郭氏族盡滅，銅山死猶餓。
代馬秋不歸，緇紈無復緒。 迎寒理衣縫，映月抽纖縷。 的皪愁睇光，連娟思眉聚。 清露下羅衣，秋風吹玉柱。 流陰稍已多，馀光亦難取。
露花煙柳。春思濃如酒。幾陣狂風新雨後。滿地落紅鋪繡。風流何處疏狂。厭厭恨結柔腸。又是危闌獨倚，一川煙草斜陽。
