冰上人至自中宿以詩為贄病中下榻賦以贈之 其一
蓬蒿初辟徑，薝卜已全花。
閱世唯高枕，為僧未出家。
何來持半偈，剛說演三車。
能使泥犁客，超然識聚沙。
蓬蒿初辟徑，薝卜已全花。
閱世唯高枕，為僧未出家。
何來持半偈，剛說演三車。
能使泥犁客，超然識聚沙。
蓬草青蒿剛剛被辟出一條小徑，薝卜花已經全部綻放。歷經世事只圖安閑高枕，身為僧人卻未正式出家。你從何處帶來半首佛偈？方才還在講述三車的典故。能讓身處地獄的我，超脫地領悟到聚沙成塔的佛理。
薝卜（zhān bǔ）：梵語譯音，指梔子花，一種香花。
高枕：墊高枕頭，形容安閑無憂的狀態。
半偈：指簡短的佛偈（梵語“偈陀”的簡稱），佛教中闡釋佛理的韻文。
演三車：演繹《法華經》中的三車喻，三車（羊車、鹿車、牛車）比喻三乘佛法，最終歸一。
泥犁：梵語“泥犁耶”的簡稱，意為地獄。
聚沙：出自《法華經》“童子聚沙為佛塔”，喻指從微小處積累修行。
此詩為詩人病中接待來自中宿（今廣東清遠一帶）的冰上和尚時所作。冰上和尚以詩為見面禮，詩人雖患病仍留其下榻，并賦詩回贈。詩中或反映了詩人病中與僧人的佛理交流，以及由此引發的感悟。
此詩通過描寫蓬蒿、薝卜花等自然景象，結合與冰上和尚的佛理對話（半偈、三車），贊美其佛學造詣，并表達自身在病中因對方開示而超脫領悟佛理的釋然。語言簡練，用典自然，體現了禪意與哲理的融合。
吳人殺二子，以血釁吳鉤。吳鉤雖有靈，吳王何用求。父子恩既斷，君臣義難保。不如佩仁義，防身到終老。
嗚嗚啄人鴉，軋軋上城車。力盡土不盡，得歸亦無家。
樓頭鶴鼓四更撾，枕上蝶飛不到家。風透紫綃涼若水，露濃催織靜生嘩。詩因苦思聽殘漏，燈為無眠數落花。夜夜竹窗緣底事，碧云看盡楚天涯。
道友三冬煉睡。煉做陳摶苗裔。咫尺過新春，晝夜須當加瑞。加瑞。加瑞。點點直教著地。
秋聲淅淅送深悲，往事悠悠只自知。四海未家憐立壁，孤村何日再圍棋。精英彷佛還談笑，道路喧傳半信疑。西望停云腸欲斷，短檠清淚夜闌時。
少日長懷社稷憂，怪來饒舌漫多仇。風塵冉冉百年老，霜雪蕭蕭兩鬢秋。不辦癡床供一笑，方營隱谷賦三休。添丁護得金鴉觜，佳處端能著我不。
青云附驥年，形影共相憐。世態煙云變，交情金石堅。憂時頻擊楫，吊古更譚天。應律春長在，吾家事可傳。
玉署青坊二十春，聯鑣同巷最情親。登名夙已推先進，論秀那堪逐后塵。鎬邑士風天下盛，秣陵秋色望中新。相期不負公家托，共誓丹心拱北辰。
盤云陟危磴，十步五回坐。道旁無虎跡，曾有游仙過。秀出眾峰頂，尋常云霧里。上有萬年松，食之令不死。澗路行將盡，高閣倚空虛。月明萬籟盡，空山聞讀書。空林無人行，下有百年墓。灑掃復何人，蕭蕭白楊樹。竹林路陰陰，尋幽不覺深。不比羊腸坂，空傷行客心。偶逐微官去，暫掩林中宅。手種茱萸樹，歸時高幾尺。春風試茶處，潭上葛花開。去盡同游伴，傷心此獨來。
年年西去，年年東上，年年為客。知交盡分散，嘆關河阻隔。戶戶垂楊泉水碧。試重尋、舊游蹤跡。何人解青眼。剩湖光山色。
歲晚歸來日，蒼枝忽轉東。神龍能護法，日夜吼天風。
風舞參差花，月照往來道。十載不相逢，恍然共懷抱。計年華發生，何得容顏好。近事雖難知，舊愁忽如掃。奈何微醉醒，雞唱心如搗。情知夢非真，頗恨覺來蚤。瀟瀟風雨聲，離思滿芳草。
除書下北闕，使牡指南州。暫輟紫霄顧，遙瞻畫閣秋。官清持玉節，天近見珠旒。報政民安作，聞謠雨不愁。梅花當路發，月影入江流。定有登高賦，應將勝日酬。
二十年前此日，女兄慶我生兒。簪萱弄彩聽孫啼。典衣沽美酒，數待冠昏時。亂后飄零獨在，紫荊墓棘風吹。尊前萬事莫尋思。兒童看有子，白發故應衰。
坐杳音塵是幾年，思荃心事自懸懸。天涯鴻雁秋將老，江上青山日對眠。夢斷故人蓬海月，杯停新恨菊花天。淮南久負白云約，去住幽情各黯然。
