洞章二首
縹緲大梵境，玉京何寥寥。空洞無色根，泛兮若浮飄。陽精鎮朗耀，豈復知昕宵。熣燦丹霞中，浩歌白云謠。一聽眾緣息，再聆群累銷。劫運自茲度，稽首登神霄。
浮黎始上青，浩氣長空濛。溟涬窈無朕，端倪那可窮。梵川玉虛界，不與諸天同。群仙時遨游，翳鳳駕赤龍。年壽罔有極，莫能測其終。泛詠黃云里，肅侍彌羅宮。
縹緲大梵境，玉京何寥寥。空洞無色根，泛兮若浮飄。陽精鎮朗耀，豈復知昕宵。熣燦丹霞中，浩歌白云謠。一聽眾緣息，再聆群累銷。劫運自茲度，稽首登神霄。
浮黎始上青，浩氣長空濛。溟涬窈無朕，端倪那可窮。梵川玉虛界，不與諸天同。群仙時遨游，翳鳳駕赤龍。年壽罔有極，莫能測其終。泛詠黃云里，肅侍彌羅宮。
第一首：縹緲的大梵仙境，玉京是多么空闊遼遠。虛空之境沒有色相的根源，漂浮著如同空中的游云。純陽之精恒定地明亮閃耀，哪里還知道早晚的交替。在燦爛的丹霞之中，高聲唱著白云的歌謠。第一次聆聽便讓所有塵緣止息，第二次聆聽則消除諸多煩累。從此度過劫運，叩首登上神霄之境。第二首：浮黎元始降臨上清之境，浩渺之氣在長空彌漫。自然之氣混沌窈冥沒有痕跡，其邊際又如何能窮盡。梵川的玉虛之界，與其他天界不同。群仙時常遨游其中，以鳳羽為華蓋駕馭赤龍。壽命沒有窮盡，無人能測其終了。在黃云間放聲歌詠，恭敬地侍奉于彌羅宮中。
大梵境：道教所稱的最高仙境，超越世俗的清凈之地。
玉京：傳說中元始天尊的居所，道教最高神府。
無色根：指超越色相、無有執著的境界。
陽精：指純陽之氣或太陽的精華，象征永恒光明。
昕宵：早晚，代指時間更替。
熣（cuǐ）燦：光彩鮮明的樣子。
白云謠：典出《穆天子傳》，傳說中西王母與周穆王唱和的歌謠，此處指仙界之歌。
眾緣息：一切塵世的因緣、牽掛止息。
群累銷：諸多煩惱、負累消除。
劫運：道教指天地循環中的災厄，此處指修行中的障礙。
神霄：道教所稱三十六天中的最高天之一，為神仙居所。
浮黎：指浮黎元始天尊，道教最高神“三清”之一。
溟涬（míng xìng）：指天地未分前的混沌之氣。
朕：痕跡、跡象。
梵川玉虛界：道教中超越凡俗的玉虛仙境。
翳鳳：以鳳凰的羽翅為車蓋。
黃云：祥瑞之云，象征仙界的祥和。
彌羅宮：道教最高神居住的宮殿，如元始天尊的居所。
《洞章》或為道教樂章，此類作品多出自道教徒或受道教影響的文人之手。創作背景與道教信仰密切相關，旨在通過描繪仙境的美好，宣揚修道可超脫劫運、登仙證真的理念，反映了古代道教徒對終極境界的探索與向往。具體創作時間與作者雖不可考，但應屬于道教文學中的經典詠仙之作。
全詩以兩首聯章形式，通過奇幻的想象描繪道教仙境的空闊、永恒與美好，展現了修道超脫的核心思想。語言融合道教術語與文學意象，兼具宗教宣教與藝術審美價值，是研究道教文學與神仙思想的重要文本。
草木有麟鳳，眾只發等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見涯。 今日江東寒食節，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無歸處，獨倚銀輪哭桂花。
許時無暇出城來，漫盡溪橋是綠苔。 寄語山中舊猿鶴，紫薇花欲為誰開。
寂寞枯枰響泬寥，秦淮秋老咽寒潮。 白頭燈影涼宵里，一局殘棋見六朝。
龍虎新軍舊羽林，八公草木氣森森。 樓船蕩日三江涌，石馬嘶風九域陰。 掃穴金陵還地肺，埋胡紫塞慰天心。 長干女唱平遼曲，萬戶秋聲息搗砧。
吳儂看鏡約梳頭，野老壺漿潔早秋。 小隊誰教投刃去，胡兵翻為倒戈愁。 爭言殘羯同江鼠，忍見遺黎逐海鷗。 京口偏師初破竹，蕩船木杮下蘇州。
功名適意片云過，措大風情老未磨。 斗酒盡時謀婦得，小詩成后喚兒歌。 江湖萍散愁云隔，門巷苔深舊雨多。 高調數來吾已怯，春風花鳥奈愁何。
七夕今朝看碧霄，牽牛織女渡河橋。 家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬條。
誰知幽谷里，真有壽陽妝。
楝花風起漾微波，野渡舟輕客自過。 沙上兒童臨水立，戲將萍藻飼黃鵝。
，芭葦彌望，朔吹乍靜，山氣乍昏復明，起與仲羲登橋縱目，霜月遍野，情懷恍然，口占紀行，求仲羲印可朔風吹破帽，江空歲晚，客路正冰霜。暮鴉歸未了，指點旗亭，弭棹宿河梁。荒煙亂草，試小立、目送斜陽。尋舊游、恍然如夢，展轉意難忘。堪傷。山陽夜笛，水面琵琶，記當年曾賞。嗟老來、風埃憔悴，身世微茫。今宵到此知何處，對冷月、清興猶狂。愁未了，一聲漁笛滄浪。
綠房深窈。疏雨黃昏悄。門掩東風春又老。琪樹生香縹緲。一枝晴雪初乾。幾回惆悵東闌。料得和云入夢，翠衾夜夜生寒。
