七言 其五十一
修生一路就中難，迷者徒將萬卷看。
水火均平方是藥，陰陽差互不成丹。
守雌勿失雄方住，在黑無虧白自乾。
認得此般真妙訣，何憂風雨妒衰殘。
修生一路就中難，迷者徒將萬卷看。
水火均平方是藥，陰陽差互不成丹。
守雌勿失雄方住，在黑無虧白自乾。
認得此般真妙訣，何憂風雨妒衰殘。
修行求道的這一路是非常艱難的，那些迷惑不解的人只是白白地讀了萬卷書。水火達到平衡才是真正的丹藥，陰陽若有偏差就無法煉成仙丹。持守柔順陰柔而不失陽剛，身處黑暗而不虧損光明，陽剛自然會穩(wěn)固。要是能領悟到這種真正的奇妙秘訣，又何必擔憂風雨來摧殘衰老殘弱之身呢。
修生：修行求道、養(yǎng)生。
就中：其中。
水火：在道教煉丹術中，常代表兩種不同的物質或狀態(tài)，也可象征陰陽等。
均平：平衡。
陰陽：中國古代哲學概念，代表兩種對立又相互依存的力量。
差互：偏差、差異。
守雌：道家倡導的一種柔弱、退守的處世態(tài)度。
雄：與“雌”相對，代表陽剛。
黑、白：可象征陰陽、明暗等。
乾：有堅固、穩(wěn)定之意。
此詩可能創(chuàng)作于道教文化盛行時期，詩人或許是一位修行者，在修行過程中感悟到修行的艱難和正確方法的重要性，于是創(chuàng)作此詩來分享自己的心得和感悟。
這首詩主旨在于強調修行求道需掌握正確方法，注重平衡和諧。其突出特點是將道教的煉丹理論與修行相結合，用形象的語言闡述抽象的道理。在文學史上，它反映了當時道教文化對文學創(chuàng)作的影響。
語低清貌似休糧，稱著朱衣入草堂。
銷暑近來無別物，桂陰當午滿繩床。
歸來青壁下，又見滿籬霜。
轉覺琴齋靜，閑從菊地荒。
山泉共鹿飲，林果讓僧嘗。
時復收新藥，隨云過石梁。
永日微吟在竹前，骨清唯愛漱寒泉。
門閑多有投文客，親知盡怪疏榮祿，的是將心暗學禪。
尋花不問春深淺，
縱是殘紅也入詩。
每個樹邊行一匝，
誰家園里最多時。
丞相辟書新，秋關獨去人。
官離蕓閣早，名占甲科頻。
水驛迎船火，山城候騎塵。
湖邊寄家久，到日喜榮親。
尋僧昨日尚相隨，忽見緋幡意可知。
題處舊詩休更讀，
每向宣陽里中過，遙聞哭臨淚先垂。
遠使隨雙節(jié)，新官屬外臺。
戎裝非好武，書記本多才。
移帳依泉宿，迎人帶雪來。
心知玉關道，稀見一花開。
蘆葦聲多雁滿陂，
濕云連野見山稀。
遙知將吏相逢處，
半是春城賀雪歸。
斜雪微沾砌，空堂夜語清。
逆風聽漏短，回燭向樓明。
盥漱隨禪伴，謳吟得野情。
此歡那敢忘，世貴丈夫名。
更無人吏在門前，不似居官似學仙。
藥氣暗侵朝服上，
時見街中騎瘦馬，低頭只是為詩篇。
選居幽近御街東，易得詩人聚會同。
白練鳥飛深竹里。
何事宦涂猶寂寞，都緣清苦道難通。
豈知鸚鵡洲邊路，
得見鳳凰池上人。
從此不同諸客禮，
故鄉(xiāng)西與郡城鄰。
寂寂花時閉院門，
美人相并立瓊軒。
含情欲說宮中事，
鸚鵡前頭不敢言。
唯求買藥價，此外更無機。
扶病看紅葉，辭官著白衣。
斷籬通野徑，高樹蔭鄰扉。
時馥留僧宿，余人得見稀。
蟲聲已盡菊花干，
共立松陰向晚寒。
對酒看山俱惜去，
不知斜月下欄干。
